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Cronología de Cahuachi

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1er milenio

los primer milenio del anno Domini o Era Común fue un milenio que abarca los años 1 a 1000 (siglos I al X en astronomía: JD 1 721 425 .5 - 2 086 667 .5 [1]). La población mundial aumentó más lentamente que durante el milenio anterior, de unos 200 millones en el año 1 d.C. a unos 300 millones en el año 1000. [2]

En Eurasia Occidental (Europa y Cercano Oriente), el primer milenio fue una época de gran transición desde la Antigüedad clásica a la Edad Media. El siglo I vio el apogeo del Imperio Romano, seguido de su declive gradual durante el período de la Antigüedad Tardía, el surgimiento del cristianismo y las Grandes Migraciones. La segunda mitad del milenio se caracteriza como la Alta Edad Media en Europa, y está marcada por la expansión vikinga en el oeste, el surgimiento del Imperio Bizantino en el este.

En Asia oriental, el primer milenio también fue una época de grandes avances culturales, en particular la expansión del budismo a Asia oriental. En China, la dinastía Han es reemplazada por la dinastía Jin y más tarde la dinastía Tang hasta que el siglo X ve una nueva fragmentación en el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos. En Japón, se produjo un fuerte aumento de la población cuando el uso de herramientas de hierro por parte de los agricultores aumentó su productividad y el rendimiento de los cultivos. Se estableció la corte de Yamato. El subcontinente indio se dividió entre numerosos reinos a lo largo del primer milenio, hasta la formación del Imperio Gupta. El Islam se expandió rápidamente desde Arabia a Asia occidental, India, África del Norte y la península Ibérica, culminando en la Edad de Oro islámica (700-1200).

En Mesoamérica, el primer milenio fue un período de enorme crecimiento conocido como la Era Clásica (200–900). Teotihuacan se convirtió en una metrópoli y su imperio dominó Mesoamérica. En América del Sur, florecieron las culturas costeras preincaicas, que produjeron impresionantes trabajos en metal y algunas de las mejores cerámicas vistas en el mundo antiguo. En América del Norte, la cultura del Mississippi surgió a finales del milenio en los valles de los ríos Mississippi y Ohio. Se construyeron numerosas ciudades Cahokia, la más grande, tenía su sede en la actual Illinois. La construcción de Monks Mound en Cahokia se inició en 900–950.

En el África subsahariana, la expansión bantú llega al sur de África aproximadamente en el siglo quinto. La trata de esclavos transsahariana se extiende por el Sahara y la costa swahili en el siglo IX.


Fecha y lugar de domesticación

Los conejillos de Indias fueron domesticados del coyote salvaje (muy probablemente Cavia tschudii, aunque algunos estudiosos sugieren Cavia aperea), que se encuentra hoy en el oeste (C. tschudii) o central (C. aperea) Andes. Los estudiosos creen que la domesticación ocurrió hace entre 5.000 y 7.000 años, en los Andes. Los cambios identificados como efectos de la domesticación son el aumento del tamaño corporal y del tamaño de la camada, cambios en el comportamiento y la coloración del cabello. Los cuys son naturalmente grises, los cuys domesticados tienen el pelo multicolor o blanco.


Ollantaytambo

Tu aficionado a la historia interior lo agradecerá Valle sagrado de los incas y Salinas de Maras. Su itinerario cultural incluye lugares como Moray y Qosqo Ayllu. Cuando esté en Ollantaytambo, haga una excursión para ver Iglesia San Martín de Tours en Huarocondo, aproximadamente a Huarocondo. Hay mucho más por hacer: explore el antiguo mundo de Graneros de montaña Pinkuylluna, lleve su exploración a un nivel superior en algunos de los mejores campos de tirolesa y parques de aventuras locales, aprecie las vistas en Valle de Patacanchay contemplar en la serena atmósfera de Naupa Iglesia.

Para ver fotos, dónde alojarse, calificaciones e información turística, use el planificador de itinerarios de Ollantaytambo.

Viajar en tren de Machu Picchu a Ollantaytambo toma 2.5 horas. Alternativamente, puede conducir. En septiembre en Ollantaytambo, espere temperaturas entre 25 ° C durante el día y 5 ° C durante la noche. Termine su visita turística temprano el día 12 (domingo) para tener tiempo suficiente para tomar un servicio de transporte a Cusco.

Qué hacer en Ollantaytambo

Viajes paralelos


Geoglifos de Nasca

Ubicados en el desierto de la costa sur de Perú, los geoglifos de Nasca se encuentran entre los dibujos más grandes del mundo. También conocidas como las Líneas de Nasca, se denominan con más precisión geoglifos, que son diseños formados en la tierra. Los geoglifos generalmente se construyen con material natural fuerte, como la piedra, y son notablemente de gran escala.

Imagínese encontrarse con un dibujo así. El colibrí mide más de 300 pies de largo y es uno de los geoglifos de Nasca más famosos. Entre los otros famosos geoglifos de mamíferos, las aves y los insectos son un mono, una orca, una araña y un cóndor. Varias plantas, formas geométricas (espirales, líneas en zigzag y trapezoides), patrones abstractos y líneas que se cruzan llenan la llanura desértica, conocida como la Pampa, un área que cubre aproximadamente 200 millas cuadradas cerca de las estribaciones de los Andes. Los geoglifos zoomorfos son los más antiguos y apreciados. Cada uno parece haber sido hecho con una sola línea continua.

Hoy en día se cree que los geoglifos fueron creados por el pueblo Nasca, cuya cultura floreció en Perú en algún momento entre el 1-700 d.C. Habitaron los valles fluviales del Río Grande de Nasca y el Valle de Ica en la región sur del Perú, donde se encontraban capaz de cultivar, a pesar del ambiente desértico, una de las regiones más secas del mundo. La alta Cordillera de los Andes hacia el este evita que la humedad del Amazonas llegue a la costa, por lo que hay muy poca agua de lluvia que llega, proviene de la escorrentía de las montañas.

Mapa que muestra la ubicación de los geoglifos de Nasca, mapa © Google

La gente de Nasca también es famosa por su cerámica policromada, que comparte algunos de los mismos temas que aparecen en los Geoglifos de Nasca. Restos de cerámica de Nasca dejados como ofrendas se han encontrado en y cerca de los geoglifos, cimentando la conexión entre los geoglifos y la gente de Nasca. Debido a que la calidad de la cerámica producida en Nasca es muy alta, los arqueólogos deducen que los especialistas moldearon y pintaron las vasijas de cerámica. Esto sugiere una sociedad que, en su apogeo, tenía cierto grado de riqueza y división del trabajo. Sin embargo, la gente de Nasca no tenía escritura. En culturas sin escritura, las imágenes a menudo adquieren un mayor nivel de importancia. Esto puede ayudar a explicar por qué los Nasca se unieron para crear vastas imágenes en el suelo del desierto.

Recipiente de doble caño y puente, C. 100-700 E.C., Nasca, Perú, cerámica policromada, 12,07 x 10,16 cm (Museo de Arte del Condado de Los Ángeles)

¿Cómo se hicieron?

Dado que los geoglifos de Nasca son tan grandes, parece claro que fueron construidos por grupos organizados de personas y que ningún artista los hizo. Se piensa que la construcción de los geoglifos representa el trabajo organizado donde un pequeño grupo de individuos dirigió el diseño y creación de las líneas, un proceso que pudo haber fortalecido la unidad social de la comunidad. A pesar de la impresionante escala de los geoglifos, estas notables obras no requirieron tecnología compleja. La mayoría de los geoglifos se formaron quitando piedras desgastadas del suelo del desierto, piedras que habían desarrollado una pátina oscura conocida como "barniz del desierto" en su superficie. Una vez retiradas, las piedras más claras de abajo se hicieron visibles, formando las famosas Líneas de Nasca. Las piedras extraídas más oscuras se colocaron en los bordes de las líneas, formando un borde que acentuaba las líneas más claras del interior. Se podrían crear líneas rectas extendiendo cuerdas, una a cada lado de la línea, entre dos estacas de madera (algunas de las cuales han sido recuperadas) que guiaban a los trabajadores y permitían la creación de líneas de visión.

Para formas geométricas más grandes, como trapezoides, se marcaron los bordes y luego se quitaron todas las piedras del interior y se colocaron a lo largo de los bordes o se amontonaron en pilas en los bordes del geoglifo. Se ha encontrado cerámica rota mezclada con los montones de piedras. Se hicieron espirales y formas de animales de manera similar. Las espirales, por ejemplo, se formarían soltando la holgura de una cuerda a medida que los trabajadores se mueven en una trayectoria circular, moviéndose cada vez más lejos del centro donde comienza la línea en espiral. En el caso de formas animales, como monos, ballenas o colibríes, se pueden hacer partes de las figuras de la misma manera que la espiral de la cola del mono, o la imagen se puede basar en un dibujo cuadriculado o un modelo textil ampliado en el dibujo. suelo desértico donde se marcaron líneas para crear la figura.

¿Cuándo se hicieron?

El más antiguo de los geoglifos de Nasca tiene más de 2000 años de antigüedad, pero, como grupo, los geoglifos de Nasca se crearon durante varios siglos, con algunas líneas o formas posteriores que se cruzan o superponen con líneas creadas previamente. Esta es solo una de las características inusuales de estos geoglifos. Aún más curioso, los dibujos se observan mejor desde el aire, razón por la cual no se hicieron ampliamente conocidos hasta la década de 1920 después del desarrollo del vuelo. Aunque es posible observar algunas de las líneas desde las estribaciones andinas adyacentes o el mirador moderno (mirador), la mejor manera de ver las líneas hoy sigue siendo un vuelo en una avioneta sobre la Pampa (tierras bajas). Estas imágenes asombrosas son tan grandes que no se pueden apreciar realmente desde el suelo. Esto, por supuesto, plantea la pregunta: ¿para quién fueron hechas las líneas? ¿Y cuál fue su propósito?

Mono con cola en espiral, geoglifo de Nasca, aproximadamente 2000 años (foto: Diego Delso, CC BY-SA 4.0)

¿Cuál fue su propósito y significado?

Los arqueólogos no están seguros del propósito de las líneas, ni siquiera de la audiencia a la que estaban destinadas, ya que solo se pueden ver claramente desde el aire (esto es particularmente cierto en los diseños de animales más antiguos). ¿Fueron hechos para ser vistos por deidades que miran hacia abajo desde los cielos o desde las cimas de las montañas distantes? Quizás las numerosas teorías que se han propuesto se aclaren eventualmente a medida que aumente nuestra comprensión de las culturas del antiguo Perú.

¿Alineaciones celestiales?

Poco después de que se investigaran por primera vez los geoglifos, los investigadores buscaron una interpretación astronómica, sugiriendo que los geoglifos podrían estar alineados con los cielos, y quizás representar constelaciones o marcar los solsticios o trayectorias planetarias. Si bien algunos geoglifos parecen estar conectados a eventos celestes, como marcar el solsticio de verano (en diciembre) cuando las aguas de las montañas fluyen hacia la costa, es difícil encontrar alineaciones celestiales para la mayoría de los geoglifos. Hasta donde sabemos, los pueblos andinos no formaron imágenes conectando las estrellas en el cielo nocturno como lo hacemos nosotros, sino que miraron los espacios negros entre las estrellas y vieron formas que convirtieron en sus propias “constelaciones” inversas. Es importante señalar que estas constelaciones no parecen coincidir con los geoglifos de Nasca.

¿Deidades o senderos ceremoniales?

Se han propuesto muchas otras teorías razonables. Algunos eruditos han sugerido que los geoglifos representan deidades de Nasca, o formaron un calendario para la agricultura, o representaron senderos ceremoniales. Debido a que algunas de las líneas parecen dirigir a las personas a Cahuachi, un centro religioso y destino de peregrinaje de Nasca, parece posible que los antiguos habitantes de Nasca caminaran por las líneas. También es posible que la gente de Nasca bailara ritualmente en las líneas, quizás en conexión con el chamanismo y el uso de alucinógenos. Los geoglifos, en particular los primeros animales que están claramente separados entre sí, también pueden haber fortalecido la identidad del grupo y reforzado los patrones de interacción social, ya que grupos individuales de personas pueden haber atendido o "poseído" uno de los geoglifos.

Araña, geoglifo de Nasca, de más de 300 pies de largo, se formó hace aproximadamente 2000 años (foto: Diego Delso, CC BY-SA 4.0)

Una teoría desacreditada propuso que los geoglifos son el resultado del contacto extraterrestre. Si bien esto es sensacionalista y ayudó a asegurar la fama popular de los geoglifos de Nasca, no hay evidencia que respalde esta afirmación. Los arqueólogos y científicos han rechazado esta propuesta y es importante reconocer que la implicación de esta teoría es que el pueblo Nasca necesitaba la influencia de los pueblos extraterrestres para crear sus geoglifos. Sabemos que la tecnología para fabricar los geoglifos estaba disponible para el pueblo Nasca y que tenían un sistema social que era totalmente capaz de organizar y producir grandes geoglifos. También sabemos que los diseños son consistentes con otras formas de arte nativas de la cultura Nasca.

¿Agricultura, fertilidad y agua?

Entre las teorías recientes más prometedoras, los arqueólogos han comenzado a asegurar un vínculo entre los geoglifos y la agricultura, que sostuvo al pueblo Nasca. Algunos geoglifos pueden tratar la fertilidad de los cultivos, otros pueden estar asociados con el agua necesaria para cultivar los cultivos. En un desierto, el agua es el bien más importante. En la mitología andina se venera a las montañas como el hogar de los dioses. Se ha sugerido que las líneas estaban destinadas a ser visibles para los dioses en las montañas. Algunas líneas también parecen apuntar en la dirección de las montañas, el origen del agua dulce para el desierto de la costa sur de Perú. La capa de nieve se derrite en lo alto de las montañas y se convierte en escorrentía y en una fuente vital de agua para la costa. De hecho, los antiguos canales de agua subterráneos a veces están marcados en la superficie por geoglifos de Nasca, particularmente en los puntos de intersección. Estos se han denominado "centros de rayos", puntos donde convergen las líneas. Se han encontrado ofrendas en estos puntos, incluidas las caracolas. Las espirales en el suelo del desierto, en la cola del mono y como diseños abstractos independientes, pueden referirse a las espirales que se encuentran en las conchas de caracol y, por lo tanto, pueden hacer referencia al agua. Esta misma forma aparece en Nasca puquios — gradualmente túneles descendentes que explotan antiguos acuíferos subterráneos y canales de agua. Los puquios han sido descritos como pozos y formaban parte de este antiguo sistema de riego. Los puquios, que se encuentran en Nasca (y en otras partes de Perú), permitieron a las personas llegar al agua en tiempos de sequía. Los geoglifos distintos de las espirales también pueden estar directamente asociados con el agua.

Puquio, Costa Sur del Perú

Preservación

Debido a que los geoglifos de Nasca se hicieron directamente en la tierra reorganizando piedras en el suelo del desierto, estas imágenes gigantes son bastante vulnerables al daño. Con el tiempo, las piedras de colores más claros expuestas por el pueblo Nasca pueden adquirir su propia pátina, haciéndolas menos visibles, pero los diseños enfrentan mayores amenazas por parte del tráfico de vehículos y peatones. Cruzar las líneas puede dañar sus bordes y hacer que las imágenes sean menos nítidas. Debido a esto, el gobierno peruano ha creado una mirador (plataforma de observación) a lo largo de la Carretera Panamericana donde los visitantes pueden subir para ver algunos dibujos sin dañar las líneas.

Al final, es probable que los geoglifos de Nasca sirvieran para más de un propósito, y estos propósitos pueden haber cambiado a lo largo de los siglos, especialmente dado que las nuevas líneas a menudo "borraban" las más antiguas al "dibujarlas" sobre ellas. Parece que muchos geoglifos hacían referencia al agua y la fertilidad agrícola, y se utilizaron para promover el bienestar de la gente de Nasca. Los geoglifos también eran un lugar donde la gente se reunía, tal vez para peregrinar, tal vez para caminar o bailar sobre las líneas en un patrón ritual. Como lugar de reunión, los geoglifos de Nasca también pueden haber convertido a la Pampa en un mapa de divisiones sociales, donde diferentes familias o clanes tendían diferentes geoglifos. Aunque no conocemos los detalles exactos, podemos suponer que los geoglifos representan una inversión comunitaria destinada a servir a este antiguo pueblo.

Trasfondo

En enero de 2018, un camión que viajaba por Perú por la carretera Panamericana se salió de la carretera y atravesó el desierto. Los profundos surcos que hizo dañaron varias de las líneas de Nasca. Aunque el área está claramente marcada como una zona protegida, según el arqueólogo Johnny Isla, codirector del Proyecto Nasca-Palpa, casos como este & # 8220 ocurren a diario & # 8221. evitar un peaje, fue acusado de un "atentado contra el patrimonio cultural".

Las intervenciones humanas como esta constituyen la principal amenaza para el área de Nasca-Palpa, cuyos geoglifos se extienden a lo largo de casi 300 millas cuadradas. En 2014, los activistas de Greenpeace dañaron el suelo del desierto alrededor del famoso geoglifo de colibrí mientras colocaban un gran cartel de protesta destinado a ser visto desde el aire. Su acción fue una protesta contra el cambio climático durante la cumbre de las Naciones Unidas en Lima, y ​​no tenía la intención de dañar el sitio del que la organización se disculpó desde entonces. Sin embargo, las huellas de los activistas y # 8217 han sido consideradas posiblemente "irreparables" por Luis Jaime Castillo Butters, profesor de arqueología y viceministro de Patrimonio Cultural de Perú. & # 8220Un mal paso, un paso pesado & # 8230 marca el suelo para siempre & # 8221, dijo. "No se conoce ninguna técnica para restaurarlo como estaba".

La construcción de la carretera Panamericana también ha aumentado los riesgos para el área, no solo por los vehículos que potencialmente pueden salirse de la carretera, sino también porque las lluvias y el lodo pueden desaparecer de la superficie y dañar las líneas.

Nasca-Palpa fue designada como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1994. A diferencia de muchos otros sitios del patrimonio en riesgo en todo el mundo, la UNESCO afirma que

Si bien ha habido algunos impactos provocados por factores naturales y humanos, estos han sido mínimos y los geoglifos mantienen su autenticidad y expresan su alto valor simbólico e histórico aún hoy.

La necesidad más urgente, que ahora están discutiendo Isla y otros, es un mejor monitoreo del área las 24 horas, posiblemente utilizando tecnología de drones, para que las incursiones humanas en el sitio puedan abordarse y evitarse rápidamente.

Historia de fondo por el Dr. Naraelle Hohensee

Recursos adicionales:

Anthony Aveni, Entre líneas (Austin: Prensa de la Universidad de Texas, 2000).

Jeffrey Quilter, Los Andes Centrales Antiguos (Londres y Nueva York: Routledge, 2014).

Johan Reinhard, Las Líneas de Nazca: una nueva perspectiva sobre su origen y significado (Lima: Editorial Los Pinos, Sexta edición 1996).

Helaine Silverman y Donald A. Proulx, La Nasca (Malden, MA: Blackwell Publishers, 2002).


Imperio Inca

Antes de que el Imperio Inca tomara el control de Perú y la costa oeste de América del Sur, hubo otras tribus y civilizaciones que se formaron a lo largo de la historia de la región.

Civilización Norte Chico (3000 a.C. a 1800 a.C.)

La primera civilización que se formó en las Américas fue la civilización Norte Chico del norte de Perú. Fue una de las seis únicas civilizaciones que se formaron por separado en el mundo antiguo. Los arqueólogos creen que alrededor de 30 ciudades importantes formaron parte del gobierno formado por Norte Chico, incluida la ciudad capital de Caral. El Norte Chico no tenía cerámica, pero construyó grandes estructuras monumentales.

Chavín (900 a.C. a 200 a.C.)

La civilización Chavín alcanzó su apogeo alrededor del 500 a. C. Los Chavín vivían en el valle de Mosna en la parte central occidental de Perú. Llevan el nombre de su sitio más conocido, Chavín de Huántar, que se encontraba en lo alto de la Cordillera de los Andes. Los Chavin tallaron las imágenes de sus dioses en enormes bloques de piedra.

Paracas (700 a.C. a 200 d.C.)

La civilización de Paracas se desarrolló a lo largo de la costa de Perú. Eran agricultores capacitados que utilizaban técnicas de riego avanzadas para regar sus cultivos. Los Paracas son conocidos por sus tumbas y momias bien conservadas, así como por sus complejos textiles.

Nazca (100 d.C. al 800 d.C.)

La civilización Nazca se ubicó a lo largo de la costa sur del Perú. Su cultura estuvo fuertemente influenciada por la civilización de Paracas. Los Nazca construyeron acueductos subterráneos y fueron conocidos por producir hermosas obras de arte y cerámica. Hoy en día, los Nazca son más famosos por sus "líneas de Nazca". Los Nazca hicieron enormes figuras tallando largas líneas en el suelo de la meseta seca entre los pueblos de Nazca y Palpa. Todavía puede ver estas cifras hoy cuando sobrevuela la tierra en un avión. ¡Algunas de las figuras miden más de 600 pies de largo! Las figuras incluyen monos, arañas, árboles, peces y llamas.

Moche (100 d.C. a 800 d.C.)

Los Moche se desarrollaron a lo largo de la costa norte del Perú al mismo tiempo que los Nazca florecían en el sur. El centro de la civilización Moche fue la ciudad Moche. La ciudad de Moche es conocida por dos grandes estructuras, la Pirámide del Sol y la Pirámide de la Luna. La Pirámide del Sol era una enorme estructura hecha de más de 130 millones de ladrillos de adobe. El pueblo Moche también era famoso por su cerámica artística que a menudo se hacía en forma de animales y personas.


Vaso de retrato
Cerámica hecha por los Moche

Tiahuanaco (300 d.C. al 1000 d.C.)

En el centro de la civilización Tiahuanaco había una gran ciudad con una población estimada de 50.000 personas. Estaba ubicado en lo alto de la Cordillera de los Andes a 12,000 pies sobre el nivel del mar. Esta ciudad tenía un gran complejo de templos con enormes estatuas y un famoso arco de piedra llamado Puerta del Sol.

Huari (800 d.C. a 900 d.C.)

La civilización Huari se desarrolló al norte del pueblo Tiahuanaco y tenía mucho en común con ellos. La ciudad de Huari era el centro del imperio que tenía un gobierno central además de impuestos. También desarrollaron la agricultura en terrazas en las montañas y tenían un sistema de carreteras bien construido. Los Huari alcanzaron su punto máximo alrededor del 800 d.C., pero algo sucedió y colapsaron alrededor de 100 años después. Nadie está muy seguro de por qué desaparecieron los Huari.


Mapa del Huari y Tiahuanaco
Fuente: Wikimedia Commons

Chimú (900 d.C. a 1476 d.C.)

El Imperio Chimú fue la última civilización bien desarrollada antes del surgimiento de los Incas. Construyeron su ciudad capital, Chan Chan, alrededor del año 1200 d.C. y expandieron su imperio para incluir gran parte de Perú. Fueron conquistados por los incas en 1476 d.C.


Contenido

Las construcciones incas estaban hechas de piedras de campo o bloques de piedra semielaborados y la tierra colocada en las paredes de adobe de mortero también era bastante común, generalmente colocada sobre cimientos de piedra. [2] El material usado en las construcciones incas dependía de la región, por ejemplo, en la costa usaban grandes bloques rectangulares de adobe mientras que en los Andes usaban piedras locales. [3] La forma más común en la arquitectura Inca era el edificio rectangular sin paredes internas y techado con vigas de madera y paja. [4] Hubo varias variaciones de este diseño básico, incluidos techos a dos aguas, habitaciones con uno o dos de los lados largos abiertos y habitaciones que compartían una pared larga. [5] Los edificios rectangulares se utilizaron para funciones bastante diferentes en casi todos los edificios incas, desde casas humildes hasta palacios y templos. [6] Aun así, hay algunos ejemplos de muros curvos en edificios incas, principalmente en regiones fuera del área central del Perú. [7] Los edificios de dos pisos eran poco frecuentes cuando se construyeron. Se accedía al segundo piso desde el exterior a través de una escalera o terreno alto en lugar de hacerlo desde el primer piso. [8] Las aberturas de las paredes, incluidas las puertas, los nichos y las ventanas, por lo general tenían una forma trapezoidal y podían equiparse con jambas dobles o triples como forma de ornamentación. [9] Otros tipos de decoración eran escasos, algunas paredes estaban pintadas o adornadas con placas de metal, en raras ocasiones las paredes estaban esculpidas con pequeños animales o patrones geométricos. [10]

La forma compuesta más común en la arquitectura Inca fue la Kancha, un recinto rectangular que alberga tres o más edificios rectangulares colocados simétricamente alrededor de un patio central. [11] Kancha Las unidades sirvieron para propósitos muy diferentes, ya que formaron la base de viviendas simples, así como de templos y palacios. Kancha podrían agruparse para formar bloques en asentamientos incas. [12] Un testimonio de la importancia de estos conjuntos en la arquitectura Inca es que la parte central de la capital Inca del Cusco consistió en grandes Kancha, incluidos Qurikancha y los palacios incas. [13] Los ejemplos mejor conservados de Kancha se encuentran en Ollantaytambo, un asentamiento inca ubicado a lo largo del río Urubamba. [14]

La arquitectura inca es ampliamente conocida por su fina mampostería, que presenta piedras cortadas y moldeadas con precisión ajustadas sin argamasa ("secas"). [15] Sin embargo, a pesar de esta fama, la mayoría de las construcciones incas en realidad estaban hechas de piedra de campo y adobe como se describió anteriormente. [16] En la década de 1940, el arqueólogo estadounidense John H. Rowe clasificó la mampostería fina inca en dos tipos: curvada, que presenta piedras de forma rectangular, y poligonal, que presenta bloques de forma irregular. [17] Cuarenta años después, el arquitecto peruano Santiago Agurto estableció cuatro subtipos dividiendo las categorías identificadas por Rowe: [18]

  • Mampostería poligonal celular: con pequeños bloques mampostería poligonal: con piedras muy grandes
  • Mampostería curvada revestida: en la que los bloques de piedra no están alineados
  • Mampostería sedimentaria curvada: en la que las piedras se colocan en filas horizontales (es decir, sillares)

Los dos primeros tipos se utilizaron en edificios importantes o muros perimetrales, mientras que los dos últimos se emplearon principalmente en muros de terrazas y canalizaciones de ríos. [19]

Según Graziano Gasparini y Luise Margolies, la mampostería inca se inspiró en la arquitectura de Tiwanaku, un sitio arqueológico en la Bolivia moderna construido varios siglos antes del Imperio Inca. [20] Argumentan que, según relatos etnohistóricos, los incas quedaron impresionados por estos monumentos y emplearon a un gran número de canteros de regiones cercanas en la construcción de sus propios edificios. [21] Además de estas referencias, también identificaron algunas similitudes formales entre la arquitectura de Tiwanaku y la Inca, incluido el uso de bloques de piedra tallados y pulidos, así como de jambas dobles. [22] Un problema con esta hipótesis es la cuestión de cómo se conservó la experiencia en los trescientos años entre el colapso de Tiwanaku y la aparición del Imperio Inca y su arquitectura. Como solución, John Hyslop ha argumentado que la tradición de la mampostería de piedra de Tiahuanaco se conservó en la región del lago Titicaca en sitios como Tanka Tanka, que presenta muros que se asemejan a la mampostería poligonal inca. [23]

Una segunda gran influencia en la arquitectura Inca provino de la cultura Wari, una civilización contemporánea a Tiwanaku. Según Ann Kendall, los Huari introdujeron su tradición de construir recintos rectangulares en la región de Cusco, lo que formó un modelo para el desarrollo de los incas. Kancha. [24] Existe evidencia de que tales tradiciones se conservaron en la región de Cusco después del declive de los Wari, como lo atestiguan los recintos encontrados en sitios como Choquequirao (Chuqi K'iraw), 28 kilómetros al sureste de la capital Inca. [25]

El ingeniero de aguas Ken Wright estima que el 60 por ciento del esfuerzo de construcción inca fue subterráneo. Los incas construyeron sus ciudades con materiales disponibles localmente, que generalmente incluían piedra caliza o granito. Para cortar estas rocas duras, los incas usaban herramientas de piedra, bronce o cobre, generalmente dividiendo las piedras a lo largo de las líneas de fractura natural. Sin la rueda, las piedras se enrollaban con vigas de madera en rampas de tierra. Habría sido necesaria una mano de obra extraordinaria. El Imperio Inca empleó un sistema de tributo al gobierno Inca en forma de mano de obra, llamado Mit'a que requería que todos los hombres entre 15 y 50 años trabajaran en grandes proyectos de construcción pública.

Hyslop comenta que el 'secreto' para la producción de mampostería inca fina "... era la organización social necesaria para mantener el gran número de personas que creaban monumentos que consumían tanta energía". Se especula que las piedras se colocaron en su lugar usando fricción para crear lados perfectamente convexos y cóncavos. Se hicieron marcas visibles de factura como jefes de piedra utilizando cuerdas, estos elementos demostraron el valor artístico del trabajo y el poder del dominio inca. [1]

Por lo general, las paredes de los edificios incas estaban ligeramente inclinadas por dentro y las esquinas estaban redondeadas. Esto, en combinación con la minuciosidad de la mampostería, llevó a los edificios incas a tener una resistencia sísmica incomparable [ cita necesaria ] gracias a la alta estabilidad estática y dinámica, la ausencia de frecuencias de resonancia y puntos de concentración de tensión. Durante un terremoto de magnitud pequeña o moderada, la mampostería se mantuvo estable y durante un terremoto fuerte los bloques de piedra “bailaban” cerca de sus posiciones normales y se colocaban exactamente en el orden correcto después de un terremoto.

Otro método de construcción se denominó arquitectura de "cara de almohada". Los incas lijarían piedras grandes y de formas finas que encajarían juntas en patrones de rompecabezas. La arquitectura con cara de almohada se usaba típicamente para templos y lugares reales como Machu Picchu.

La mampostería de sillería se utilizó en la estructura inca más sagrada y de élite, por ejemplo, el Acllawasi ("Casa de la Mujer Elegida"), el Coricancha ("Recinto Dorado") en Cuzco y el Templo del Sol en Machu Picchu. Por lo tanto, parece que el sillar pudo haber sido más valorado por el Inca, quizás considerado más difícil que la mampostería poligonal ("cara de almohada"). Aunque la mampostería poligonal puede ser estéticamente más impresionante, la factura de mampostería de sillería tiende a no perdonar los errores si una esquina se rompe en el proceso, se puede remodelar para encajar en el mosaico de mampostería poligonal, mientras que no se puede recuperar una roca dañada en mampostería de sillería. . [26]

Estética: combinación de entornos naturales y construidos Editar

La arquitectura Inca se caracteriza fuertemente por su uso del entorno natural. [27] El Inca logró fusionar a la perfección su arquitectura con la tierra circundante y sus especificidades. [28] En su apogeo, el Imperio Inca se extendió desde Ecuador hasta Chile. Sin embargo, a pesar de las variaciones geográficas, la arquitectura inca se mantuvo constante en su capacidad para combinar visualmente el entorno construido y natural. [28]

En particular, los muros incas practicaban la mampostería sin mortero y utilizaban rocas de forma irregular parcialmente trabajadas para complementar las cualidades orgánicas y la diversidad del entorno natural. [29] A través de las técnicas de mampostería en seco de caninacukpirca, los incas dieron forma a su piedra para ocultar afloramientos naturales, encajar grietas estrechas y, en última instancia, incorporar el paisaje a su infraestructura. [27]

Los incas también utilizaron lecho de roca natural como sus cimientos estructurales (para ayudar a mantener los edificios estables). [1] Esto estabilizó pragmáticamente sus estructuras construidas en la cordillera de los Andes de América del Sur, mientras disimulaba estéticamente los límites entre la montaña y el edificio. [1] En combinación, la diversidad de la forma, la materialidad y la estructura de la piedra fomentaron la ilusión naturalista del entorno construido por los incas. [30]

Política: ideologías expansionistas y subordinadas Editar

El empleo inca y la integración del medio ambiente natural en su arquitectura jugaron un papel esencial en su programa de expansión civilizatoria e imperialismo cultural. [1] El patrocinio de poderosas élites y gobernantes del imperio Inca fue un gran impulso detrás de la construcción de estructuras incas, y gran parte de la arquitectura restante que vemos hoy era probablemente propiedades reales o capitales móviles para que las habitara Sapa Inca. [28] Los Sapa Inca se naturalizaron y afirmaron su dominio político a través del atractivo estético de sus palacios a una relación recíproca entre su imperialismo y la tierra misma. [27] La ​​estética arquitectónica combinada coloreaba su expansión política en un sentido de autoridad espiritual, intemporal e inseparable. [28] For example, in the royal estate of Chinchero, the Incas adapted their large-scale earthwork and massive stone construction to the land's dramatically steep valley in order to create intense, visual drama. [28] Similarly to the architecture of other mountainous Inca citadels, such as Machu Picchu, the Chinchero estate's dynamic construction into the severe landscape demonstrated the raw, physical power of the Incas, and projected an authoritative aura for those who approached. [28]


Cahuachi Timeline - History

Sitting on the riverbank, Pan noticed the bed of reeds was swaying in the wind, making a mournful moaning sound, for the wind had broken the tops of some of the reeds. Pulling the reeds up, Pan cut them into pieces and bound them together to create a musical instrument, which he named "Syrinx", in memory of his lost love.

Although this account belongs to the annals of Greek mythology, a similar scenario is likely to have occurred repeatedly, and in many different regions around the world. Populations of early humans often foraged near bodies of water (lakes, ponds, rivers, seacoasts), since such areas provide abundant resources for hunter-gatherer peoples. With the appearance of more permanent settlements and the advent of agriculture, the advantages of a settlement site near a source of water were obvious. Such locations are also prime habitat for hundreds of species of plants with naturally hollow stems (bamboo, reeds, river cane, etc). As is the case with hunter-gatherer and tribal peoples today, these ancient people would have been supremely attuned to their environment, since such awareness was a matter of survival for them. Such people would be quick to notice the haunting sound made by broken hollow-stemmed plants while the wind was blowing. The curiosity of early humans probably encouraged them to attempt to achieve the same effect with their own breath. As the concept of sound production with hollow tubes and breath was developed, tubes of varying materials (wood, bones, ceramic, stone, etc.) began to appear. The first forms of the pan flute were probably rudimentary, often consisting of a single tube. Examples of such instruments can still be found today among certain indigenous tribes of Papua New Guineau, and the Eagle Bone Whistle, an instrument traditionally made from the hollow wingbone (ulna) of an eagle, is used in sacred ceremonies among Native American peoples throughout North America. In the course of their cultural evolution, early humans became aware of tonal differences, and pan flutes with 2 or more tubes began to appear. This in turn struck the spark of creativity that would lead to the development of pan flutes of diverse forms (straight, curved, bundled , symmetrical, and circular). It is unlikely we will ever know the exact time and location of the pan flute s origins, but it has clearly evolved independently in cultures geographically and historically isolated from each other ( View maps displaying the global distribution of pan flute forms).


Ancient History of Peru

The history of Peru spans several millennia, extending back through several stages of cultural development in the mountain region and the coastal desert. About 15,200 years ago, groups of people are believed to have crossed the Bering Strait from Asia and survived as nomads, hunting, gathering fruits and vegetables and fishing in the sea, rivers, and lakes. Peruvian territory was home to the Norte Chico civilization, one of the six oldest in the world, and to the Inca Empire, the largest state in Pre-Columbian America. It was conquered by the Spanish Empire in the 16th century, which established a Viceroyalty with jurisdiction over most of its South American domains. The nation declared independence from Spain in 1821, but consolidated only after the Battle of Ayacucho, three years later. This is essentially a foundation article for the discussion of artifacts that will follow.

Monte Verde Settlement in Chile

South America&rsquos oldest-known human occupation site, the 14,600-year-old Monte Verde settlement in Chile, suggests that people quickly reached South America after crossing the Bering land bridge one or two thousand years earlier, perhaps skirting the Pacific coast. But some argue for a second migration. They use skeletal evidence to propose that the long, narrow skulls of South Americans living more than about 5,000 years ago differ too much from the rounder heads of more-recent inhabitants, and of living indigenous people, to represent one continuous population. Material evidence gathered at Monte Verde has reshaped the way archaeologists think about the earliest inhabitants of the Americas. Radiocarbon dating has provided a date of 14,800 BC and possibly 33,000 BC, establishing Monte Verde as the oldest-known site of human habitation in the Americas. Previously, the earliest accepted site had been determined to be near Clovis, New Mexico, dating between 13,500-13,000 BP, over 1,000 years later than Monte Verde.

Toquepala Cave, Abrigo del Diablo 7650 BC. Peru

Mural of Toquepala Caves. Peru

Cave Paintings Cave Ichic Tiog. Wikipedia

Cave Paintings Lascaux 20,000 BCE. Francia

Huancavelica 7000 BCE. Peru

Prehistoric Stone Tools from Peru. Larco Museum, Lima

Stone Arrowheads and Tools from Peru 8000-2000 BC). Larco Museum, Lima

The total prehistoric sequence in Peru spans 15,000 years, starting at about 13,000 BC when the first gatherer-hunter societies left their traces in the Ayacucho and Ancash highlands. These were populations that were migrating from the North American continent through Central America and populated the Andes. Traces of these early groups have been found in rock caves of Lauricocha, Pacaicasa and Guitarrero. Toquepala Caves are located in Toquepela, about 154 kilometres (96 mi) from the city of Tacna, in extreme southeast Peru. They are notable for a number of rock paintings. The best known of them is the cave named &ldquoAbrigo del Diablo&rdquo. Lauricocha Culture is a sequence of Preceramic cultural periods in Peru&rsquos history, spanning about 5,000 years from p 8000 to 2500 BCE. The Lauricocha Cave at an altitude of over 4000 m was discovered in 1957 near Lauricocha Lake and the source of the Marañón River, one of the headwaters of the Amazon River. It contained human remains, the oldest found in Peru, which can be dated back to the last glacial period, about 9,500 years ago. Guitarrero Cave has evidence of human use during 8000 BCE and possibly as early as 10,560 BCE. A human&rsquos mandible and teeth found in the cave have been carbon dated to 10,610 BCE.

Chinchorro Mummies in Peru

About seven thousand years ago and predating the Egyptians by several thousands of years lived a tribe of people off the coast of Chile and southern Peru lived a tribe of people known today as &ldquothe Chinchorro&rdquo. Like the ancient Egyptians, the Chinchorro used to mummify its dead, creating the oldest known mummies on Earth. Of the 282 Chinchorro mummies found thus far, 29% of them were results of the natural mummification process (7020 BC-1300 BC). In northern Chile, environmental conditions greatly favor natural mummification. The soil is very rich in nitrates which, when combined with other factors such as the aridity of the Atacama Desert, ensure organic preservation.

City of Caral in the Supe Valley (3500-1800 BCE). Peru

The Norte Chico civilization (also Caral or Caral-Supe civilization) was a complex pre-Columbian society around 3500-1800 BCE that included as many as 30 major population centers in what is now the Norte Chico region of north-central coastal Peru. Since the early 21st century, it has been established as the oldest known civilization in the Americas. The most impressive achievement of this civilization was its monumental architecture, including large earthwork platform mounds and sunken circular plazas. Also, these preceramic peoples were building massive irrigation and water management projects. The City of Caral is located at 182 km (113 miles) north of Lima, in the Supe Valley. On April 27, 2001 came the stunning announcement in the journal Science that the emergence of urban life and complex agriculture in the New World occurred nearly a millennium earlier than previously believed (Shady Solis et al. 2001). Radiocarbon dates from the ancient city of Caral, in the Supe Valley of Peru 23 km from the coast, show that monumental architecture there was under construction as early as 2627 B.C. and until about 2000 BCE, even before ceramics and maize were introduced to the region. (By comparison, the Great Pyramid of Khufu in Egypt was built between 2600 and 2480 BCE). Archaeological evidence suggests a very early use of textiles, and in particular the use of cotton. Also, recent studies (2013) indicate that maize played a big role in this civilization starting as early as 3000 BC, contrary to previous beliefs. Also, beans and sweet potato were grown.

Very Early Peruvian Pottery. Larco Museum, Lima

Very Early Peruvian Pottery. Larco Museum, Lima

Very Early Peruvian Pottery. Larco Museum, Lima

Andean preceramic refers to the early period of human prehistory in the Andean area of South America that preceded the introduction of ceramics. This period is also called pre-ceramic or aceramic (9500-2500 BCE). Pottery developed in the Amazon Basin and spread to the Andean culture region around 4000 years ago. During the Archaic Era agriculture was developed in the region and permanent villages were established. Late in this era, use of pottery and loom weaving became common, and class divisions began to appear. Many of the basic technologies of Mesoamerica in terms of stone-grinding, drilling, pottery etc. were established during this period. The Wairajirca Period in the Kotosh Period with a radiocarbon date of 2415 to 2190 BEE saw the introduction of the first pottery, a gray ware with incised designs and post-fired painting in red, white, or yellow. Pottery occurred in the Ancón area about 1750 BCE and seven chronologically different phases which characterize the Chavín culture. Cupisnique was a pre-Columbian culture which flourished from 1500 to 500 BCE along what is now Peru&rsquos northern Pacific Coast. The culture had a distinctive style of adobe clay architecture but shared artistic styles and religious symbols with the later Chavin culture which arose in the same area at a later date.

Changing Climates in Europe

Human Tools/Inventions Plotted in Time

Global Climate and Human Evolution. History of Us

Historical Temperature Trends

Climate Change and Decline of Civilizations

The idea that climate change can play a role in the rise and fall of civilizations is not new. Other studies have suggested that climatic events such as drought and flooding rains contributed to the downfall of early civilizations in Central and North America, Greenland, and the Middle East. Indigenous people who lived on the coast of northern Peru began building large temple complexes about 5,800 years ago. The development of their culture, as seen in the elaborate temple building and public art discovered in the area, occurred even before the pyramids in Egypt were built. The Peruvians continued building the complexes for nearly 3,000 years. Caral, the Americas&rsquo oldest civilization, located north of present day Lima, Peru, faced a grave crisis as a result of climate change some 4,000 years ago, archaeologists said. &ldquoDroughts were so severe that they could have lasted between 60 and 130 years, which could explain why there were social crises in (civilizations like) Caral, Moche and Tiahuanaco,&rdquo said archaeologist Ruth Shady, director of the Caral Project.

&ldquoLooking at the mollusks, we are pretty certain that El Niño was absent or occurred very infrequently prior to 5,800 years ago, and that it was probably not more frequent than every 40 to 50 years between 5,800 and around 3,200 to 2,800 years ago,&rdquo said Sandweiss. Other researchers using lake cores and tree rings in the Galápagos Islands and the highlands of Ecuador have reached similar conclusions. Analyses of stable oxygen and carbon isotope ratios were used to test the hypothesis that there was a severe drought and related change in human diet in ancient Peru around 1100 C.E. Previous studies of ice cores from the Andes and paleobotanical studies of food refuse suggest that the change in climate had a major impact on human food consumption patterns. New research has revealed that a prolonged period of warm weather between AD1100 and 1533 cleared large areas of mountain land to be used for farming, helping the Incas to spread their influence from Colombia to the central plains of Chile. With the tree line moving steadily higher up the mountains, the Incas carved terraces into the mountainside to grow potatoes and maize, and developed a system of canals to irrigate the land.

Nazca is a city and system of valleys on the southern coast of Peru. It is also the name of the largest existing town in the Nazca Province. The name is derived from the Nazca culture that flourished in the area between 100 BC and 800 AD. This culture was responsible for the Nazca Lines and the ceremonial city of Cahuachi, they also constructed an impressive system of underground aqueducts, named Puquios, that still function today. Every society and culture has its hobbies. The Romans liked to watch people fight animals in arenas, the Aztecs enjoyed a bit of human sacrifice, and the modern Australians love a good barbecue. The ancient Nazca people, meanwhile, stuck out in the remote desert in southern Peru, appear to have enjoyed nothing better than drawing thousands and thousands of vast straight lines and animal pictures in the desert. Pretty much all we know about them through their pottery, which was in vogue between 100 BC and 800 AD, although settled life in the area goes back as far as 9000 BC. The Nazca people made very sophisticated, multi-colored pottery, with distinctive styles that changed over time, just as styles of painting has changed in the Western world over the centuries.

Timeline of Peruvian Cultures

Peru is best known as the heart of the Inca empire, but it was home to many diverse indigenous cultures long before the Incas arrived. Although there is evidence of human habitation in Peru as long ago as the eighth millennium BCE, there is little evidence of organized village life until about 2500 BC. It was at about this time that climatic changes in the coastal regions prompted Peru&rsquos early inhabitants to move toward the more fertile interior river valleys. For the next 1500 years, Peruvian civilization developed into a number of organized cultures, including the Chavìn and the Sechìn. The Chavìn are best known for their stylized religious iconography, which included striking figurative depictions of various animals (the jaguar in particular) and which exercised considerable influence over the entire coastal region. The Sechìn are remembered more for their military hegemony than for their cultural achievements. The decline of the Chavìn and Sechìn cultures around the 5th century BCE gave rise to a number of distinctive regional cultures. Some of these, including the Saliner and the Paracas, are celebrated for artistic and technological advances such as kiln-fired ceramics and sophisticated weaving techniques. From the Paracas arose the Nazca, whose legacy includes the immense and cryptic Nazca Lines. However, the accomplishments of these and other early Peruvian civilizations seem today to pale in comparison to the robust pre-Columbian civilization of the Inca.

Hopefully, after this brief introduction, you realize that Peru is quite a lot more than the Incas and/or Machu Picchu and in fact is a complex place more like Egypt, Mesopotamia and China. Subsequent posts will explore these previous cultures and hopefully add perspective to the archeological artifacts. Please leave a comment.


Contenido

During the rainy season of 2009–2010, the Department of Cusco received high levels of precipitation that are atypical, which caused permanent damage to the ruins of Moray. The terraced levels of the complex, which are constructed from stone and compacted earth, were damaged extensively as the excessive rain waters undermined the ground beneath the structure.

The eastern side of the principal circle collapsed during February 2010, causing concerns about the permanence of the site as a top tourist attraction in Peru. A temporary wooden support structure was erected to prevent further collapse until reconstruction work could begin.

According to travel writer Paul Jones, [2] "Although repair work at Moray continues to restore the site to its original state, lack of funds and continuing annual rainfall hinder progress. This interesting archaeological site which forms an important part of tourism to the region continues to be at risk of further degradation, should the repair work not be completed and maintained for the future years."

This landmark is widely agreed to have been used for farming, and soil samples have shown that soils were brought in from different regions to be used in helping grow crops at the different levels of the terraces. The wide temperature differences in the terraces have created micro climates, similar to what is achieved in greenhouses in modern times, and is believed to have been used by the Incas to study the effects of different climatic conditions on crops. [4]
The landmark also looks similar to an open pit mine. After the mining was done, the Incas could have reinforced the walls to prevent landslides, and started to grow crops on the terraces. [5] [6]


Ver el vídeo: Cahuachi: La ciudad perdida de los Nasca (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Urtzi

    Considero, que cometes un error. Puedo defender la posición.

  2. Piperel

    Muchas gracias por la ayuda en este asunto.

  3. Zunos

    El tema es interesante, participaré en la discusión. Juntos podemos llegar a la respuesta correcta.



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