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Barbara Hammond

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Barbara Bradby, hija del director del Haileybury College, nació en 1873. Barbara, una estudiante brillante, se educó en St Andrews y Margaret Hall, Oxford.

En 1901, Barbara se casó con el historiador John Lawrence Hammond. A lo largo de los años, escribieron juntos una serie de libros importantes sobre la historia de la clase trabajadora, incluida la trilogía: El obrero del pueblo (1911), El obrero de la ciudad (1917) y El obrero calificado (1919). Esto fue seguido por La era de los cartistas (1930) y La era desoladora (1934).

Aunque eran liberales más que socialistas, los Hammond fueron atacados por promover la visión tradicional de izquierda de que la revolución industrial creó una gran cantidad de miseria social para las clases trabajadoras. Otros historiadores argumentaron que el nivel de vida de los trabajadores en realidad mejoró durante las primeras etapas del capitalismo industrial.

Otras obras conjuntas de los Hammond incluidas Lord Shaftesbury (1923) y El ascenso de la historia moderna (1925). Barbara Hammond murió en 1961.


Barbara L. Hammond (1937-2015)

NORTH TURNER & # 8211 Barbara L. Hammond, 77, de North Turner, falleció pacíficamente en su casa el viernes por la mañana, 30 de enero de 2015, después de una larga enfermedad.

Nació el 23 de enero de 1937, hija y única hija de Marion (Brochu) y Maynard Bessey. Creció en el sur de París, Maine. Disfrutó de muchos intereses en su juventud mientras también ayudaba con el negocio familiar, Bessey Foods. Después de graduarse de Paris High School, asistió y se graduó de Westbrook College en Portland.

Se casó con Carlton (Bill) Hammond el 21 de abril de 1957. Estuvieron casados ​​durante 58 años. Originalmente vivieron y trabajaron en el área de Buckfield y luego se mudaron a Portland. En 1977, se mudaron a North Turner.

Barbara será recordada como una persona muy extrovertida, cálida y amigable. Fue una maravillosa esposa, madre, abuela y amiga. Ella siempre estuvo muy involucrada en las actividades de sus hijos. Ella operó y ayudó en muchas empresas comerciales a lo largo de su vida, en particular, CN Turner Co y Brettuns Dairy Bar. Ella disfrutó mucho de la interacción social con todos los clientes.

Ella era una ávida motonieve en su día. Estuvo muy involucrada en su genealogía (Bessey / Besse) y organizó muchas reuniones familiares. Se enorgullecía de la historia de su familia y le encantaba hablar con todos sus parientes de todo el estado y el país. Barbara era muy artística y disfrutaba pintando. Le gustaba que todos los animales dejaran atrás a sus amados gatos, Patty y Spike.

A Barbara le sobreviven su esposo, Bill de North Turner y sus tres hijos Reggie y su esposa Janet de Rangeley, Stacy Cobb y su esposo Derek de Wayne, y Darcy Moreau de Florida, ocho nietos: Luke y Allison Hammond, Mitchell, Bryce y Gavin Cobb. y Dylan, Hannah y Lindsey Griswold. También estaba cerca de su cuñado y cuñada, Barry y Ann Hammond de Livermore, así como de Dale Bessey de Livermore Falls. Tenía un gran amor por su familia y amigos.

La familia desea agradecer a todo el personal de Androscoggin Home Health Care and Hospice, especialmente a Tammy y Gretchen por su compasión y cuidado por Barbara, la oficina del Dr. Erickson y las enfermeras del Fusion Center en CMMC por su maravilloso cuidado y compañía. . También un agradecimiento a la amiga especial Jillian por su devota ayuda en el cuidado de Barbara & # 8217 y a la sobrina Jolene por su apoyo durante este tiempo.

Ella falleció antes que sus tías especiales, Gwen y Mary, y amigas especiales, Lois y Shirley.


Barbara Hammond - Historia

Una nueva comisión de juego por Barbara Hammond

Dirigida por Tea Alagić

ESTRENO MUNDIAL
Encargado y patrocinado por Jenny Ewing Allen

En febrero de 2012, cinco mujeres jóvenes entraron en la Iglesia de Cristo Salvador en el centro de Moscú y ofrecieron una oración punk a la Madre de Dios: "¡Virgen María, persigue a Putin!" Los jóvenes activistas, que se hacen llamar Pussy Riot, jugaron y gritaron durante exactamente 48 segundos antes de ser arrastrados fuera de la iglesia por los guardias de seguridad y enviados a casa. Esa noche subieron un video de su actuación a YouTube y en cuestión de horas se convirtieron en enemigos tanto de la Iglesia como del Estado. Las niñas fueron arrestadas, juzgadas y enviadas a campos de trabajo por vandalismo e incitación al odio religioso. Pero a diferencia de los disidentes de la época soviética, la maquinaria mediática occidental se apoderó de la historia y convirtió a Pussy Riot en la obra de arte escénica más grande de la historia de Rusia. Esta es su historia.

BARBARA HAMMOND

Barbara Hammond es dramaturga residente de Nuevos Dramaturgos (promoción de 2018) y actualmente está bajo comisión tanto del Royal Court Theatre como del Contemporary American Theatre Festival.

Premios: 2014 Seven Devils Theatre Conference, 2012 Helen Merrill Distinguished Drawright Award 2010-2014 Yale Drawrights Festival, mentor, Edward Albee Foundation Fellow 2011, Tyrone Guthrie Center, residente repetido en Annaghmakerrig, finalista en el Tennessee Williams One-Act Play Festival y Kerouac Project Special Premio del jurado, Primer Festival de Teatro Irlandés de 2009. Es miembro de ASCAP y del Dramatists Guild, y fue nombrada una de las Mujeres Influyentes de 2011 por Irish Voice.

Cine: Premio de los Directores, Festival Internacional de Cortometrajes de San Francisco y Bodas de junio con Tom Noonan y Elzbieta Czyzewska.

Apoyado, en parte, por subvenciones de la Fundación Laurents / Hatcher, la Fundación Nacional de las Artes y el Fondo de Teatro Venturous de la Fundación Tides.

Teatro Marinoff, Centro de Arte Contemporáneo / II, 62 West Campus Drive

Contiene lenguaje gráfico. Solo para adultos.

Nadya & # 8230Libby Matthews*
Masha & # 8230Liba Vaynberg*
Katya & # 8230Katya Stepanov*
Roles femeninos & # 8230Sarah Nealis*
Sergei / Putin / Conjunto masculino & # 8230T. Ryder Smith*
Guardia / Conjunto masculino & # 8230Cary Donaldson*, Adam Phillips
Conjunto femenino & # 8230Allyson Malandra *, Keyla McClure y Brianne Taylor

* Actores & # 8217 Equity Association

EQUIPO CREATIVO

Diseñador de escena Peter Ksander
Diseñador de vestuario Trevor Bowen
Diseñador de iluminación D.M. Madera
Diseñador de sonido Elisheba Ittoop
Diseñador de video / proyección Matthew Haber
Director técnico Josh Frachiseur
Jefe de etapa de producción Deb Acquavella

ENTREVISTA A LA DATADORA BARBARA HAMMOND

Investigado, entrevistado y editado por Sharon J. Anderson, Fideicomisario de CATF / Oyente profesional de historias y Director creativo

BH: Pussy Riot tocó la fibra sensible, no solo en Rusia, sino también, quizás incluso más, en Occidente. Son artistas contemporáneas que se hacen pasar por una banda punk feminista. Una de las cosas brillantes de Pussy Riot es que son tan escandalosos y un poco "malos" en lo que hacen, y lo digo como un cumplido, nadie más que ellos mismos podría haber pensado en ello. La CIA nunca habría orquestado algo tan original como Pussy Riot.

CATF: Es una ironía que Pussy Riot sea de cosecha propia.

BH: Sí, absolutamente. También me atrajeron porque son niñas. Me gusta llamarlas chicas. Hay algo de juguetón, incluso inocente, en sus acciones, aunque obviamente son muy inteligentes y al menos dos de ellas son madres. “Chicas” es una buena palabra que nos han quitado.

CATF: Son como Pippi Calzaslargas o Scout de Matar a un ruiseñor?

BH: Bueno, creo que están en la tradición de las mujeres jóvenes que se destacan porque no se comportan como se les dice que se comporten a las mujeres jóvenes.

Kathleen Hanna, una de las fundadoras del Movimiento Riot Grrrl que ocurrió en los años 90 en el noroeste de Estados Unidos e influyó en Pussy Riot, dijo: "Las mujeres son anarquistas y revolucionarias naturales porque siempre han sido ciudadanas de segunda clase, su salida ". Es cierto, tenemos a Juana de Arco, María Magdalena y Malala Yousafzai. . . las personas respetan y gravitan hacia las mujeres que dicen lo que piensan. Estas mujeres a menudo pagan un alto precio por esa atención (como ser quemadas en la hoguera o etiquetadas como prostitutas), pero a menudo son admiradas y celebradas.

El poder de las mujeres en su propia cultura, en cualquier cultura humana del mundo, tiene una historia complicada. Las mujeres pueden reclamar ser forasteras en sus propios países, ya que rara vez escribieron sus documentos fundacionales, o lucharon en las guerras que determinaron las fronteras o ganaron las elecciones que determinaron la forma y los valores de la nación. Aprecio mirar el mundo desde afuera. El estatus de forastero puede ser un lujo.

CATF: ¿Cómo una obra de teatro, específicamente, ilumina la historia de Pussy Riot de una manera que un documental u otro género no puede?

BH: Cada miembro de la audiencia responderá por sí mismo después de ver esta obra. “Pussy Riot: A Punk Prayer” fue un gran documental que relata lo que sucedió en Moscú en 2012 y cuenta su historia con videos, imágenes y citas. En mi obra, me muevo más allá de la noticia & # 8212 estoy usando la historia de Pussy Riot para examinar un aspecto de nuestra cultura.

CATF: ¿Estás escribiendo una obra de teatro sobre Pussy Riot como lo haría Pussy Riot?

BH: No. Pussy Riot no escribiría una obra de teatro & # 8212 Las acciones de Pussy Riot son espontáneas, públicas y, a menudo, las arrestan.

CATF: Quieres que seamos Pussy Riot, ¿no?

BH: Quiero que se pregunten si lo son o no.

CATF: Pero el nombre de tu obra es “We Are Pussy Riot & # 8230. No es "¿Somos Pussy Riot?"

BH: Yo diría, y creo que ellos dirían, todos PODEMOS ser Pussy Riot & # 8212 y si no lo somos, ¿por qué no lo somos? ¿Estamos contentos con el status quo? ¿Valoramos el orden y la tradición más que la autoexpresión? Todas son preguntas que vale la pena hacer. Uno de mis títulos de trabajo para la obra fue "We Are All Pussy Riot". Otro fue "Todo es PR".

El acrónimo PR es perfecto para Pussy Riot. "Relaciones Públicas" es solo otra palabra para Propaganda. Pussy Riot conscientemente se hizo innegable, en primer lugar, con su nombre. Si se hubieran llamado a sí mismas “Feministas contra Putin”, nunca habríamos oído hablar de ellas. "Everything is PR" todavía podría ser el mejor título para esta obra.

CATF: Al describir las lecciones del arte de Anna Akhmatova, el poeta Joseph Brodsky dijo: "La comprensión del drama personal mejora las posibilidades de capear el drama de la historia". ¿Ha comprendido la metafísica de su drama personal?

BH: Deberías leer mi Trilogía de Eva. No podría haber escrito "We Are Pussy Riot" sin haber escrito "The Eva Trilogy". Escuché a un corresponsal de guerra que conozco decirle a un joven periodista que el sufrimiento en el mundo no tendrá sentido para ti hasta que puedas acceder y tener compasión por tu propio sufrimiento. Es comprensible huir de él. Está no algo en lo que de repente dices, “¡Ah-ha! Ahora entiendo mi drama personal ". Se desarrolla a lo largo de la vida.

CATF: El documental "Pussy Riot: A Punk Prayer" comienza con esta cita de Bertolt Brecht: "El arte no es un espejo para reflejar el mundo, sino un martillo para darle forma". ¿Cómo contrasta esto con esta cita de John Updike: “El arte comienza con una herida. El arte es un intento de aprender a vivir con la herida ”.

BH: Lo expresaría de manera diferente a cualquiera de los dos y diría que el propósito del arte es exponer la herida. Expones la herida y luego depende del participante en el arte si va a vivir con ella o aplastarla. No creo que el artista esté sosteniendo el martillo. La audiencia decide lo que quiere en sus manos. Pueden tener un bisturí o un martillo & # 8211 o un torniquete. Mi trabajo es exponer la herida.

CATF: Durante los 48 segundos que los miembros de Pussy Riot actuaron en el altar de la Catedral de Cristo Salvador de Moscú, cantaron esto: “¡Mierda! Mierda. ¡Es una mierda de Dios! " ¿Es apropiado gritar / cantar eso en una iglesia?

BH: No creo que lo hubieran hecho si hubiera sido apropiado & # 8212 así que no, ¡fue absolutamente inapropiado!

CATF: En el documental, uno de los miembros de Pussy Riot dijo que hablar y comprometerse no te lleva a ninguna parte, solo disturbios y revolución.

BH: Creo que cualquier miembro de Pussy Riot dijo que esto se refería al estado totalitario en el que vive. A veces, hablar y comprometerse puede llevarlo a alguna parte. Los disturbios y la revolución también han llevado a la gente a lugares. Estados Unidos, por ejemplo, no existiría si no hubiéramos tenido una revolución.

CATF: Flannery O'Connor, una católica devota, dijo: “He descubierto que la violencia es extrañamente capaz de devolver a mis personajes a la realidad y prepararlos para aceptar su momento de gracia. Sus cabezas están tan duras que casi nada más funcionará ". ¿Es la estrategia "en tu cara" de Pussy Riot una forma de violencia verbal?

BH: Un primo que toca el piano en un coro de cámara vio el video de Pussy Riot y luego me envió un correo electrónico: "Soy ateo, pero amo la música coral y me mató escuchar a Pussy Riot destruir a Rachmaninoff en un fuerte y feo mash-up punk. Me mató ". Hay muchas reacciones legítimas a lo que hizo Pussy Riot en esa catedral. Pussy Riot llamó la atención sobre el hecho de que el jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa declaró que Putin es un “milagro de Dios” y que los creyentes deberían votar por él. Creo que las niñas no tenían la intención de herir los sentimientos de los creyentes. Tal vez no les importaban esos sentimientos, pero el mensaje que estaban enviando tenía la intención de ser una declaración política, no una declaración contra la fe ortodoxa.

CATF: Una vez dijiste: "Solía ​​disfrutar de la libertad y ahora lo encuentro en la intimidad". ¿Cómo responderían los miembros de Pussy Riot a esto?

BH: Dales 20 años y mira lo que dicen.

CATF: Terminas una pieza que escribiste titulada “Cómo seguir siendo un dramaturgo de Nueva York” con esto: “Ahora cierra los ojos de nuevo, visualiza un escenario y mira a alguien caminar desde la izquierda del escenario. Coge ese lápiz y escribe lo que dice ". Mi última pregunta para ti: cierra los ojos, alguien está caminando desde el escenario a la izquierda. ¿Que esta diciendo ella?


Los Hammond: un matrimonio en la historia

Aquí, por primera vez, está la historia de una de las grandes colaboraciones académicas y matrimoniales de la historia y una de las dos. J. L. y Barbara Hammond estuvieron entre los historiadores más innovadores e influyentes del siglo XX. Entre 1911 y 1934, escribieron ocho libros juntos que, en efecto, constituyen la primera historia social sostenida de la Inglaterra moderna. Tres de sus libros en parte Aquí, por primera vez, está la historia de una de las grandes colaboraciones académicas y matrimoniales de la historia. J. L. y Barbara Hammond estuvieron entre los historiadores más innovadores e influyentes del siglo XX. Entre 1911 y 1934, escribieron ocho libros juntos que, en efecto, constituyen la primera historia social sostenida de la Inglaterra moderna. Tres de sus libros en particular—El trabajador de la aldea (1911), El obrero de la ciudad (1917) y El obrero calificado (1919) - no sólo anticipó lo que llegó a conocerse como "historia desde abajo", sino que también cambió permanentemente la forma en que la mayoría de la gente piensa sobre la Revolución Industrial, que definieron en los términos apocalípticos a los que nos hemos acostumbrado.

Los Hammond también fueron figuras públicas que participaron de manera destacada, junto con L. T. Hobhouse, J. A. Hobson, C. P. Scott y otros, en la definición y difusión del "nuevo liberalismo". Desde el punto de implicación en la política de un siglo, ayudaron a dar forma histórica duradera a otro, y así ejercitar, como sus amigas Sidney y Beatrice Webb, una doble fascinación.

De los dos Hammond, J. L. fue el más prolífico, escribió seis libros por su cuenta y se desempeñó como periodista político durante prácticamente toda su vida profesional, que lo vio intervenir editorialmente en todas las crisis públicas desde la Guerra de los Bóers hasta la Segunda Guerra Mundial. Irlanda fue (después de la Revolución Industrial) posiblemente su mayor pasión, a la que dedicó gran parte de su vida editorial y su supremo esfuerzo literario. Gladstone y la nación irlandesa (1938).

Barbara Hammond fue una consumada clasicista, la primera mujer en obtener un título de Primera Clase en Grandes en Oxford. Aquí se muestra que ha trabajado mucho más en los libros de trabajadores de lo que se había reconocido anteriormente, y que sostiene a través de sus cartas un ingenioso comentario continuo sobre las debilidades de su época. A través de ella, especialmente, el autor evoca una sensibilidad radical pero también obstinadamente victoriana que sobrevivió con inquietud hasta la era de Bloomsbury y más allá.

Los Hammond eran únicos en la extensión de su identidad fusionada, en la medida en que se convirtieron, como dijo una vez G. M. Trevelyan, en "una sola carne y un solo autor". Los Hammonds es en parte una biografía dual, en parte la evocación de una época, pero también es un estudio del matrimonio, un matrimonio en un momento particular de la historia, un matrimonio en el arte y el oficio de la historia. . más


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La trilogía de libros de J.L. Hammond y Barbara Hammond, titulada colectivamente El obrero ocupa un lugar preponderante sobre cualquier estudio histórico inglés del período que va desde mediados del siglo XVIII hasta los primeros años del siglo XIX. Este fue un período de tremendos cambios económicos y políticos, que abarcó la masa de los recintos parlamentarios, la revolución industrial y las grandes batallas por la reforma.

El primer volumen El obrero del pueblo, trata sobre el impacto del encierro en la vida del pueblo y algunas de las resistencias rurales que tuvieron lugar. Aislada de las otras obras, parece que le faltan algunas partes, por lo que la narración se salta la rebelión ludita y se traslada directamente a los rompe-máquinas de la década de 1830. Confuso, hasta que te das cuenta de que el ludismo se trata en un libro posterior. Gran parte de El obrero del pueblo trata la cuestión del cierre, algunos apéndices detallados enumeran los informes parlamentarios y las discusiones sobre sucesos específicos y son muy interesantes de leer.

Esta parte del trabajo de los Hammond es posiblemente la parte que recibe un mayor escrutinio, algunos de los cuales son tratados por los autores en una introducción actualizada, pero puede reducirse a la crítica de que los Hammond generalizaron demasiado a partir de unos pocos ejemplos y pintó un retrato de las violentas consecuencias del encierro que excedía con creces la realidad. Creo que los autores se defienden lo suficientemente bien, pero si los lectores quisieran leer más sobre los debates, podrían estar interesados ​​en el libro de Michael Turners. Recintos parlamentarios que resume las críticas de los Hammond y los argumentos en contra, y llega a la conclusión de que los Hammond no estaban demasiado lejos de la marca como se ha sugerido, si no por sus razones originales.

Dicho esto, los Hammond describen una realidad. Al comienzo del período discutido, el trabajador rural y el agricultor eran poco más que campesinos, de ninguna manera libres para cultivar sus franjas de tierra como quisieran, dependiendo de un derecho histórico de uso de las tierras comunes y baldías que estaba asociado con el cultivo de tiras y sufrimiento bajo el capricho del señor de la casa solariega. Al final del período,

La otra respuesta fue la resistencia de los pobres. Los autores argumentan que el primer signo de esta respuesta fue el motín de 1816, aunque creo que es justo decir que la rotura de máquinas luditas de 1811 en adelante no puede separarse de las condiciones económicas generales. Aunque no se trataba de una rebelión rural, fue de trabajadores que aún estaban muy cerca de las comunidades rurales. Sin embargo, los disturbios y la renovada rebelión de la década de 1830 fueron parte de una resistencia a un sistema que terminó beneficiando solo a los ricos. También hubo otra resistencia, ya que los pobres intentaron encontrar formas de sobrevivir en el asilo y obtener más de la parroquia. Pero estos, en general, fueron años difíciles y dolorosos para la mayor parte de la población rural.

Las protestas Swing de 1831 sacudieron al gobierno, en un período de agitación general por la reforma. La sofocación de la rebelión y las terribles condenas impuestas a los culpables de protesta forman la última parte de El trabajador del pueblo. Más de un siglo desde que se escribió el libro y casi 200 años desde los hechos en sí, los relatos de adolescentes transportados a Australia, la ejecución de hombres culpables de protestar solo para proteger sus medios de vida y la crueldad de un sistema judicial que predicaba la libertad, pero impedía el pobre que tiene voz, tiene el poder de escandalizar. La evidencia sobre la angustia causada por los bajos salarios o el desempleo fue sistemáticamente descartada, como si los disturbios rurales pudieran explicarse sin estos factores.

La derrota de la Revuelta de los Últimos Trabajadores fue un punto de inflexión para la economía inglesa. Pero no fue el final de la resistencia al sistema, fue, en muchos sentidos, el comienzo. El libro de Hammond merece ser leído hoy, en parte por su excelente enfoque de la historia, pero principalmente porque describe en detalle los orígenes de la economía británica moderna, el resultado de una guerra de clases prolongada que fue ganada por los ricos y poderosos. , que creó un mundo nuevo en sus intereses.


Lawrence y Barbara Hammond vida y biografía

Los historiadores ingleses John Lawrence Le Breton Hammond (1872-1952) y Lucy Barbara Hammond (1873-1961) fueron coautores de varias historias de la clase trabajadora inglesa.

Lawrence Hammond nació en Drighlington, Yorkshire, el 18 de julio de 1872. Su futura esposa, Lucy Barbara Bradby, nació en Londres en julio de 1873. Ambos eran hijos de clérigos anglicanos con parroquias de clase trabajadora, Lawrence en el norte industrial, Barbara's entre los muelles de Londres. Tanto Lawrence como Barbara asistieron a la Universidad de Oxford, él a St. John's College, donde estudió clásicos, y ella a Lady Margaret Hall, donde fue conocida como una de las estudiantes más brillantes de su tiempo. Se casaron en 1901.

En 1897, Lawrence Hammond inició su carrera en el periodismo como escritor para el Leeds Mercury y el Liverpool Post. Dos años más tarde se convirtió en editor del nuevo semanario liberal, The Spectator, que se había lanzado para oponerse al imperialismo británico en Sudáfrica. En 1907 dejó el periodismo para convertirse en secretario de la Comisión de la Función Pública durante seis años. Regresó al periodismo después de la guerra como corresponsal del Manchester Guardian y permaneció en este periódico por el resto de su vida.

Después de su matrimonio, los Hammond comenzaron a trabajar en una serie de historias sociales de la clase trabajadora británica, que se extiende desde finales del siglo XVIII hasta mediados del siglo XIX. The Village Laborer, 1760-1832 (1911) fue el primero en aparecer. En él describen los cambios que los recintos parlamentarios del siglo XVIII provocaron en el modo de vida de los aldeanos, el aislamiento gradual de los pobres y las revueltas obreras de principios de la década de 1830. "El libro", escribió Gilbert Murray, "tuvo en sus lectores casi el efecto de una revelación". Los cercados y la transformación de la clase trabajadora se habían considerado los requisitos necesarios para la industrialización de Gran Bretaña. Los historiadores habían enfatizado la forma en que estos habían contribuido al progreso de Gran Bretaña en el siglo XIX. Aquí, sin embargo, los Hammond evaluaron el costo de la industrialización para sus víctimas. Mostraron el sufrimiento y la degradación de los desposeídos en medio del éxito material y el idealismo de principios del siglo XIX. Su siguiente trabajo, The Town Laborer, 1760-1832, apareció en 1917, y el último volumen de la trilogía, The Skilled Laborer, 1760-1832, en 1919. También escribieron Lord Shaftesbury (1923), The Rise of Modern Industry ( 1925), The Age of the Chartists (1930), The Bleak Age (1934) y CP Scott del Manchester Guardian (1934).

Los Hammond pasaron la mayor parte de sus vidas posteriores en Picott's End, en las afueras de Londres. Aquí, escribió Arnold Toynbee, vivían en la "austeridad del Padre del Desierto", rodeados de perros, gatos y "una congregación permanente de pájaros, de pie tan expectantes como los pájaros en la imagen de San Francisco de Giotto".

Lawrence Hammond murió el 7 de abril de 1952. Barbara Hammond, afligida, entró en un declive lento e irreversible. Murió, después de una enfermedad prolongada, el 14 de noviembre de 1961.

Hay un excelente estudio biográfico de Lawrence Hammond por R. H. Tawney en Proceedings of the British Academy, vol. 46 (1960). Una encantadora memoria personal de los Hammond se encuentra en Arnold J. Toynbee, Acquaintances (1967). Véase también Matthew A. Fitzsimons y otros, eds., The Development of Historiography (1954) y Arthur Marwick, The Nature of History (1970). □


Recordando a Bella Hammond

"Nací en 1932, así que soy un artefacto", bromeó Bella Hammond mientras se paraba frente a la icónica casa de troncos que su esposo, el difunto gobernador Jay Hammond, construyó a orillas del lago Clark. Está a unas 180 millas de Anchorage y no hay carreteras para llegar allí.

Esa visita a la granja de Hammond fue en julio de 2017, cuando tuve la oportunidad de pasar una tarde con la ex primera dama de Alaska. Me llamó la atención lo orgullosa que estaba de vivir sola en el desierto, de disfrutar del calor de su estufa de hierro fundido, la misma estufa que Jay encendía todas las mañanas con leña que él mismo cortaba, para hacer café para Bella, todo en "el interés de la tranquilidad doméstica ”, le gustaba decir.

Imagínese a un ex gobernador llevándole café a Bella en la cama, mientras ella gritaba: “Café. Café. ¿Dónde está mi café? " Era un ritual matutino para la pareja, un drama en curso en el que Jay se retrataba a sí mismo como víctima de una esposa extremadamente exigente, que se deleitaba en humillarlo en juegos de Scrabble.

"Jay me dijo una vez que se alegraba de que yo no fuera un felpudo", dijo Bella. "Solía ​​pensar que de vez en cuando, tendría que derribarlo un par de veces".

Poco después de mi visita a la granja de Hammond, Bella tuvo un derrame cerebral y su hija insistió en que se mudara a su casa en Anchorage. Murió el 29 de febrero, su muerte ensombrecida por la creciente amenaza del coronavirus. Pero con o sin la pandemia, Bella probablemente hubiera querido una salida tranquila. Ella era una persona intensamente reservada.

Aun así, parece que el fin de semana del Día de los Caídos es un buen momento para recordar a Bella Hammond y una vida bien vivida, una brújula para los habitantes de Alaska mientras navegan por las turbulentas aguas que se avecinan.

/> Bella Hammond en su juventud, en una colina sobre Clark's Point en la bahía de Bristol. (cortesía de la familia Hammond)

Bella sabía algo sobre las epidemias y la importancia de la atención médica. Su madre, Lydia Snyder Gardiner, fue una de los más de 100 niños que quedaron huérfanos en 1919, cuando la gripe española arrasó la bahía de Bristol. Cuando conoció a su futuro esposo, dividió su tiempo en dos trabajos, como mesera y asistente del médico en la fábrica de conservas de Clark's Point. Aunque el médico la mantuvo extremadamente ocupada, ella dijo que le encantaba el trabajo, porque no había otro médico en el área en ese momento y él ayudó a mucha gente.

Junto con sus tres hermanos y dos hermanas, Bella fue criada por una madre yup'ik y un padre escocés. Creció en Kanakanak, cerca de Dillingham, pero cuando tenía unos 11 años, su familia la envió a pasar los inviernos con un maestro de escuela en Aleknagik, que tenía mala salud y necesitaba ayuda con las tareas del hogar. También encontró tiempo para aprender a hacer papilla en un equipo de perros. Bella dijo que estas primeras experiencias la convirtieron en un espíritu independiente, uno que cautivó a un futuro gobernador. No mucho después de que ella se graduara como su mejor estudiante de secundaria, se casaron.

"Pensé que era un joven atractivo", dijo. "Aparentemente pensó que yo era una chica joven y atractiva, y simplemente nos llevamos bien".

Pero la atracción implicaba más que miradas. Por su parte, a Hammond le gustaba bromear diciendo que era una "víctima de la casualidad". Bella dijo que aprendió al principio de su relación que el humor era el compañero constante de Jay y, desde el principio, fueron un trío.

Hammond llegó al estado poco después de la Segunda Guerra Mundial, y las habilidades que aprendió como piloto de combate le valieron un trabajo en el Servicio de Pesca y Vida Silvestre de EE. UU. Como oficial de control de depredadores.

Bella dijo que se enamoró de su esposo cuando Jay resbaló y se cayó mientras cargaba un pastel para el aniversario de sus padres. La caja se elevó en el aire y el pastel aterrizó boca abajo, pero lograron volver a ponerlo en la caja, sin que sus padres se dieran cuenta.

"Afortunadamente, el glaseado se había fijado", dijo. "Y ambos nos pusimos histéricos".

Ese sentido del humor y el amor por los juegos de palabras fueron útiles cuando Hammond se dedicó a la política. Bella mantuvo su independencia. Mientras criaba a sus hijas Heidi y Dana, trabajó con un permiso de pesca comercial en las playas de Naknek y atendió sus enormes jardines en la granja.

La jardinería fue una pasión que trajo consigo cuando se mudó a Juneau, el primer nativo de Alaska en ocupar la mansión del gobernador. Recordó lo extraño que era vivir en un lugar con tantas habitaciones.

“Disfruté de la casa, después de conocerla”, dijo. "Solía ​​trabajar en el jardín, y esa fue la parte divertida para mí, porque la gente que no me conocía pensaba que era un asalariado". A veces se quejaban del gobernador.

Pero Hammond generalmente se guardaba esas quejas para sí misma. Ella dijo que hizo todo lo posible para darle a su esposo una sensación de paz, así que cuando él habló con ella sobre los problemas del día, ella se contuvo, porque no quería aumentar su carga.

El ex presidente del Senado Rick Halford cree que Bella restó importancia a su papel en Juneau, que en realidad era una caja de resonancia para el gobernador, algo que él desconocía cuando sirvió en la Legislatura y visitaría Hammond en la casa del gobernador.

“Él habló y ella escuchó. Ella fue muy educada y muy amigable, y todo menos una cuestión de hecho ”, dijo Halford. Pero después de la muerte del gobernador, vio un lado diferente de Bella.

"Realmente llegué a adorarla por todas sus propias razones", dijo.

Fue la mina Pebble la que acercó a Halford y Hammond. Dice que le impresionó el poder de las cartas que ella había escrito para luchar contra la mina.

“Jay tenía una habilidad con las palabras, pero Bella también tenía una habilidad con las palabras, pero su manera era mucho más simple. Y fue elocuente en su simplicidad ", dijo Halford, calificando a la pareja como una gran combinación en un momento crucial en la historia del estado. "Jay Hammond presidió el mayor crecimiento en la historia de Alaska, lo que habría sido un desastre absoluto si no hubiera estado allí".

Bella Hammond dice que le preocupaba la pesada carga que llevaba su esposo, y la única vez que intervino fue para pedirle a su jefe de personal que se asegurara de que su esposo tuviera algo de tiempo libre en el verano para regresar a Lake Clark y recargar energías.

/> Bella Hammond en un bote de red fija, alrededor de los años 40. (cortesía de la familia Hammond)

Como primera dama, Bella continuó trabajando en su permiso de setnet en el verano. Apareció en un artículo de la revista People de 1977 con el titular: "Puedes sacar a la esposa del gobernador de Naknek, pero cuando el salmón corre, también lo hace Bella Hammond".

En el segundo mandato de su esposo, a Bella le diagnosticaron cáncer de mama. Fue entonces cuando las rondas intensas de Scrabble se convirtieron en un ritual nocturno. Aunque su esposo la llamó una "ganadora insufrible" y afirmó que ella lo venció en tres juegos de cuatro, aparentemente se humilló, tal vez porque sabía que ella necesitaba sentirse como una ganadora para luchar contra el cáncer.

Hammond dijo que se sentía muy mal por el momento de su enfermedad.

"Tenía el peso del mundo sobre sus hombros", dijo. “Why does he need this on top of that?”

Hammond says her husband thought of quitting, but she wouldn’t let him and she carried on her duties as first lady, surprised at how Alaskans embraced her after she went public with her story.

After she lost her hair from chemotherapy, she put on a wig and became an advocate for breast cancer treatment and prevention. She also created the First Lady’s Volunteer of the Year award, a tradition that continues today.

But for the most part, Bella kept a low political profile until after her husband’s death, partly to protect his legacy of the Permanent Fund dividend program. But also, the two had a shared love for the land and taking care of it.

On the day I visited her at Lake Clark. a postcard-perfect day, it was easy to understand the source of that passion.

“I think people need this sort of existence to stay sane,” she said as she pointed to the lake and the mountains in the backdrop. “A true Alaskan loves his state and wants to take care of it. Jay personified that in every way.”

On that visit, she told me that sometimes she would hear sounds in their cabin that made her think her husband was still at there and would carry on conversations with him in her dreams. She would wake up feeling comforted by the warmth of his presence.

Now she will be close again. Her daughter Heidi says sometime this summer, family and a few close friends will gather for a private service at the Lake Clark homestead to lay her to rest next to her husband — two Alaskans united again in their love for each other and our state.

Rhonda McBrideis a longtime Alaska journalist who has hosted public affairs programs and political debates.


ResoluteReader

The Hammonds begin their account of the changes to "skilled labourers" in this period by saying it reads "like a civil war". With similar themes to those covered in the first volume of their historical trilogy, they argue that the period saw a profound transformation in social relations between worker and boss:

This is a profound statement that few in the bosses class would have agreed with at the time, and less so today. Much of the remainder of the book is an exploration of what "change" meant for different groups of workers in urban areas across England and how those workers resisted those changes. At the core of this is an exploration of how and why machinery was introduced. The Hammonds point out that the boss never introduced labour saving machinery in order to "increase leisure". Rather "if one machine could do ten men's work, there was all the more reason for not allowing so valuable an instrument to be idle a moment longer than was necessary. the machine was an argument for lengthening rather than shortening the working day."

The two most famous examples of resistance to the introduction of such machinery in England at the time were the Captain Swing movement and Luddism. Captain Swing's destruction of threshing machinery and the associated burning of buildings and other agricultural targets is covered in the Hammond's earlier work, The Village Labourer. Luddism is covered in detail in several chapters of this book. Since I've reviewed a number of books on this subject recently I won't cover that ground here again, suffice to say that the Hammonds place Luddism in a much wider context - the campaigns for a minimum wage, early trade union consciousness among urban workers and wider battles such as food riots. The scale of these struggles is fascinating, and even for a reader like myself with a good grasp of English radical history, there were many episodes that I was not aware of.

In part the context of this is the massive growth of industry and the working class. Taking just cotton workers, one of the major planks of English industry, the Hammonds point out that in 1774 there were about 30,000 persons "round Manchester" employed in cotton. By 1831 there were 833,000 across Great Britain. Similar growth in other industries meant that by the 1830s there were enormous numbers of workers who were engaged in a constant struggle over time, wages and working conditions. There was a corresponding transformation of the old, traditional crafts. So the cotton industry grew, but it was also transformed.

These changes were not automatic, and the struggles by the workers in those industries to protect their rights and conditions against "industrialisation" were ones that brought together thousands of people and required the use of the law, the yeomanry and networks of spies to ensure that "progress" could take place. Sometimes the struggles were successful, such as the Spittafields silk-weavers who get a fascinating chapter in this book. Mostly though the workers were destroyed and the "great degradation" took place.

Understanding the nature of capitalism is one thing. Seeing the alternative is another. The Hammonds were Fabian socialists, and the indistinct nature of Fabian socialism means that their conclusion rails against capitalism and its "inevitable" civil war - but offers little alternative. But this is a work of history that focuses on the forgotten struggles of ordinary working people. While in places it is dated, and other authors have surpassed the historical research, this is one of the books that 20th and 21st century English Social History rests upon. It should be read for that reason, but also to celebrate those who tried to make sure that the world wasn't simply about profit before everything else.


Flores de simpatía

Barbara was born on June 25, 1948 and passed away on Friday, June 5, 2015.

Barbara was a resident of Hammond, Louisiana at the time of passing.

Barbara was married to Phillip SR.

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A Brief Hammond History

Three inventions inspired Laurens Hammond (1895–1973), a manufacturer of electric clocks, to construct and market a compact electromechanical organ with tonewheel sound generation. The Telharmonium by Thaddeus Cahill was the musical inspiration Henry Ford’s mass production methods and the domestic synchron clock motor were the other factors.

The Telharmonium (built around 1900) was the first musical instrument that made use of electromechanical sound generation techniques. Its immense tonewheel generators filled a two-story building in New York. For a short period around this time, subscribers could order Telharmonium music over the New York telephone network (the streaming audio system of the time). The only amplification tool was the telephone’s mechanical diaphragm, as a proper tube amplifier and acceptable speakers had not yet been invented. The Telharmonium was a commercial flop, but its historical status as the predecessor of modern electronic musical instruments is undeniable. The Telharmonium also introduced the principles of electronic additive synthesis (see Additive Synthesis with Drawbars ).

Laurens Hammond began producing organs in 1935 in Chicago, Illinois, making use of the same sound generation method. However, he used much smaller tone generators and fewer registers. The patent for his model A organ dates from 1934.

Hammond also holds the patent for the electromechanical spring reverb, still found in countless guitar amplifiers today.

The Hammond B3 was manufactured between 1955 and 1974. It is the Hammond model preferred by jazz and rock organ players, such as Fats Waller, Wild Bill Davis, Brother Jack McDuff, Jimmy Smith, Keith Emerson, Jon Lord, Brian Auger, Steve Winwood, Joey DeFrancesco, and Barbara Dennerlein.

In addition to the B3, there are a number of smaller Hammond instruments, known as the spinet series (M3, M100, L100, T100). Bigger console models, many of which were designed to suit the needs of American churches or theatres (H100, X66, X77, E100, R100, G-100), were also manufactured.

The production of electromechanical organs ceased in 1974. Thereafter, Hammond built fully electronic organs.

The Hammond name lives on in the Hammond-Suzuki range of electronic drawbar organs, starting with the 2002 release of a digital B3 model that mimics the design and functions of the classic B3 (without the weight). This model, as well as newer units, can be partnered with real, mechanical, rotor speaker cabinets, also from the company.


Ver el vídeo: Very Hot Stuff - Barbara Dennerlein on Hammond B3 Organ (Agosto 2022).