Interesante

David Brewer - Historia

David Brewer - Historia


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

David Josiah Brewer nació en una familia de misioneros estadounidenses en Smyrna, Asia Menor (ahora Izmir, Turquía), el 20 de junio de 1837. Su familia regresó a los Estados Unidos cuando Brewer tenía un año y se estableció en Wethersfield, Connecticut. Después de asistir a la Universidad Wesleyana durante dos años, se trasladó a la Universidad de Yale, donde se graduó con altos honores en 1856. Su clase de graduación en Yale incluyó a Henry B. Brown, quien en 1891 se uniría a Brewer en la Corte. Brewer estudió derecho bajo la supervisión de su tío materno, David Field, y completó un curso de un año en la Facultad de Derecho de Albany en 1858. Aunque fue admitido en el colegio de abogados de Nueva York, se mudó al oeste, se instaló en Kansas y estableció una ley. practicar allí. Brewer fue nombrado Comisionado del Tribunal de Circuito de Leavenworth (1861) y Juez de los Tribunales de Sucesiones y Criminales del Condado de Leavenworth (1863). Sirvió en el Tribunal de Distrito de Kansas de 1865 a 1869, fue miembro de la Corte Suprema de Kansas de 1870 a 1884. El presidente Chester Arthur nombró a Brewer al Tribunal de Circuito del Ocho Circuito en 1884, y el presidente Benjamin Harrison lo nominó a los EE. UU. Tribunal Supremo en 1889. El Senado lo confirmó el 18 de diciembre de 1889. El tío materno de Brewer, Stephen Field, había sido designado para el Tribunal Supremo en 1863, por lo que tío y sobrino sirvieron juntos durante ocho años, hasta que Field se jubiló en 1897.
Brewer era un juez conservador y fue considerado el defensor más firme de los intereses comerciales y los derechos de propiedad en la Corte. No obstante, también era partidario de los derechos individuales, que consideraba que debían protegerse de las infracciones de las empresas, así como de los gobiernos, los sindicatos y los propios individuos. Se pronunció en apoyo de causas como la educación, las organizaciones benéficas, el sufragio femenino y la residencia de los extranjeros chinos en los Estados Unidos. Además, fue un escritor prolífico y editó colecciones de discursos y ensayos famosos. Defensor de la paz, fue nombrado en 1895 miembro de la comisión del Congreso para supervisar la frontera en disputa entre Venezuela y la Guayana Británica. La comisión lo eligió presidente y logró negociar con Gran Bretaña, aliviando así la amenaza de guerra en la región. En 1907, Brewer ayudó a fundar la Sociedad Estadounidense de Derecho Internacional, que promovió el arbitraje como un medio para resolver disputas internacionales.
Brewer, un hombre corpulento, vigoroso y algo torpe, era apreciado por su cálida personalidad, paciencia y claridad de pensamiento. Disfrutaba jugando a las cartas y leyendo novelas de detectives, y era un narrador maravilloso. Tres años después de la muerte de su primera esposa en 1898, se casó con Emma Miner Mott.
Brewer murió repentinamente de un derrame cerebral el 28 de marzo de 1910 en su casa en Washington, D.C., mientras aún se desempeñaba en la Corte.


David A. Brewer

David A. Brewer trabaja sobre la cultura literaria, teatral y visual del largo siglo XVIII, además de la historia de la autoría y la lectura en general. También está fascinado por los desafíos metodológicos de escribir historia literaria. Brewer es el autor de El más allá del personaje, 1726-1825 (University of Pennsylvania Press, 2005, como parte de su serie Material Texts) y recibió una beca del National Endowment for the Humanities. Su edición de Richard Brinsley Sheridan's Los rivales y George Colman el Viejo Polly Honeycombe salió en 2012 de Broadview Press.

Además de su trabajo de autor en solitario, Brewer ha estado involucrado en dos importantes proyectos de colaboración en la historia del libro: Interacción con la impresión: elementos de la lectura en la era de la saturación de la impresión (University of Chicago Press, 2018) y El libro en Gran Bretaña: una introducción histórica (Wiley-Blackwell, 2019).

Proyecto de libro actual de Brewer, El destino de los autores, investiga los usos que se dieron a los nombres de los autores en el mundo anglófono del siglo XVIII. También está preparando otra edición de Broadview, esta vez de dos de las novelas de Penelope Aubin.

En 2020, recibió el Premio a la Enseñanza Distinguida Ronald y Deborah Ratner.

En junio de 2014, Lynn Festa y él impartieron el seminario de verano sobre la historia del libro en la American Antiquarian Society.


David Brewer

Experiencia educacional: LICENCIADO EN LETRAS. en Comunicaciones Bíblicas y Interculturales: Arizona College of the Bible
Maestría en hebreo bíblico / moderno y traducción de la Biblia hebrea: Jerusalem University College
Th.M. en el Nuevo Testamento: Seminario Teológico Bíblico
Trabajo de posgrado en Estudios del Antiguo Cercano Oriente: Universidad Hebrea de Baltimore

Experiencia ministerial: Misionero con vida en Messiah International (1990 a 2018) Pastor de Tikvat Israel en Holon, Israel (1991-1993) Pastor laico de Victory Baptist Church (2010-2017) Pastor asociado Calvary Chapel Puente Viejo (2018 hasta el presente)

David creció en la zona rural de Iowa antes de mudarse a Tempe, Arizona durante la escuela secundaria. Mientras asistía a Grace Community Church en Tempe, AZ, David confió en Cristo como su Salvador y se involucró en un estudio bíblico de hombres en grupos pequeños. Durante ese estudio, David llegó a comprender la importancia del discipulado en la vida de un cristiano en crecimiento. Queriendo servir en el ministerio, asistió a la Universidad Bíblica en Phoenix. Inmediatamente ganó experiencia mientras servía como misionero en Kenia con African Inland Missions. Con un profundo deseo de estudiar la Biblia en Israel, David y su amigo trabajaron 80 horas a la semana durante dos años para ahorrar suficiente dinero para asistir a la escuela de posgrado en Jerusalén. Tuvo el privilegio de conocer a su futura esposa Beth, quien también estaba estudiando en la misma escuela durante un programa de intercambio de verano. Se casaron en 1989. Deseando servir en el ministerio de tiempo completo, David y Beth aceptaron una asignación en un suburbio de Tel Aviv para plantar una iglesia mesiánica. Durante los siguientes 28 años, continuaron sirviendo en el ministerio judío en varios lugares de los EE. UU. Y Toronto, Canadá. En 2017, regresaron a los Estados Unidos para cuidar al anciano padre de Beth, y en 2018, David aceptó el puesto de pastor asociado en Calvary Chapel en Old Bridge, Nueva Jersey.

Ha enseñado hebreo, griego, Biblia, teología y clases de ministerio práctico desde principios de la década de 1980 en nueve institutos bíblicos, seminarios y universidades diferentes en Arizona, Montana, Nueva Jersey, Pensilvania, Ontario, Perú e Israel.


¿Es Estados Unidos una nación cristiana?

¿Es Estados Unidos una nación cristiana?
por David Barton

/> Las afirmaciones modernas de que Estados Unidos no es una nación cristiana rara vez se notan o se refutan hoy en día debido a la falta generalizada de conocimiento de la nación sobre la historia y los fundamentos de Estados Unidos. Para ayudar a proporcionar el conocimiento histórico faltante necesario para combatir el revisionismo posmoderno de hoy, a continuación se presentan algunas declaraciones de presidentes, legislaturas y tribunales anteriores (así como de voceros judíos nacionales actuales) acerca de que Estados Unidos es una nación cristiana. Estas declaraciones de las tres ramas del gobierno son representativas de muchas otras y, por lo tanto, comprenden solo la proverbial "punta del iceberg".

Definiendo una nación cristiana

Los críticos contemporáneos que afirman que Estados Unidos no es una nación cristiana siempre se abstienen de ofrecer una definición de lo que significa el término "nación cristiana". Entonces, ¿cuál es una definición precisa de ese término como lo demuestra la experiencia estadounidense?

Al contrario de lo que implican los críticos, una nación cristiana no es aquella en la que todos los ciudadanos son cristianos, o las leyes exigen que todos se adhieran a la teología cristiana, o todos los líderes son cristianos, o cualquier otra medida superficial similar. Como explicó el juez de la Corte Suprema David Brewer (1837-1910):

[E] ¿En qué sentido se puede llamar a [América] una nación cristiana? No en el sentido de que el cristianismo sea la religión establecida o de que la gente esté obligada de alguna manera a apoyarla. Por el contrario, la Constitución establece específicamente que "el Congreso no promulgará ninguna ley que respete el establecimiento de una religión o prohíba el libre ejercicio de la misma". Tampoco es cristiano en el sentido de que todos sus ciudadanos son cristianos de hecho o de nombre. Por el contrario, todas las religiones tienen un alcance libre dentro de nuestras fronteras. Muchos de nuestros pueblos profesan otras religiones y muchos rechazan todas. Tampoco es cristiano en el sentido de que una profesión de cristianismo es una condición para ocupar un cargo o para participar en el servicio público, o esencial para el reconocimiento político o social. De hecho, el gobierno como organización legal es independiente de todas las religiones. Sin embargo, hablamos constantemente de esta república como una nación cristiana, de hecho, como la principal nación cristiana del mundo. 1

Entonces, si ser una nación cristiana no se basa en ninguno de los criterios anteriores, ¿qué hace que Estados Unidos sea una nación cristiana? Según el juez Brewer, Estados Unidos era “de todas las naciones del mundo. . . llamada más justamente una nación cristiana ”porque el cristianismo“ la ha moldeado y moldeado en gran medida ”. 2

El profesor de derecho constitucional Edward Mansfield (1801-1880) reconoció de manera similar:

En todos los países, la moral de un pueblo, cualquiera que sea, toma su forma y espíritu de su religión. Por ejemplo, el matrimonio de hermanos y hermanas estaba permitido entre los egipcios porque ese había sido el precedente establecido por sus dioses, Isis y Osiris. Así también, las naciones clásicas celebraron los ritos borrachos de Baco. Así, también, el turco se ha vuelto perezoso e inerte porque depende del destino, como lo enseña el Corán. Y cuando en tiempos recientes surgió una nación [es decir, Francia] cuyos filósofos [ej. Voltaire, Rousseau, Diderot, Helvetius, etc.] descubrieron que no había Dios ni religión, la nación fue arrojada a ese lúgubre caso en el que no había ley ni moral. . . . En los Estados Unidos, el cristianismo es la religión original, espontánea y nacional. 3

El padre fundador y presidente de la Corte Suprema de Estados Unidos, John Marshall, estuvo de acuerdo:

[C] omo nosotros, el cristianismo y la religión se identifican. Sería extraño, en verdad, que con un pueblo así nuestras instituciones no presupusieran el cristianismo y no se refirieran a él con frecuencia ni exhibieran relaciones con él. 4

El cristianismo es la religión que dio forma a Estados Unidos y la convirtió en lo que es hoy. De hecho, históricamente hablando, se puede demostrar de manera irrefutable que el cristianismo bíblico en Estados Unidos produjo muchas de las preciadas tradiciones que aún se disfrutan hoy en día, entre ellas:

  • Una forma de gobierno republicana más que teocrática
  • La separación institucional de la iglesia y el estado (en oposición a la imposición institucional secularización de la iglesia y el estado)
  • Protección de la tolerancia religiosa y los derechos de conciencia
  • Una distinción entre teología y comportamiento, permitiendo así la incorporación en la política pública de principios religiosos que promueven el buen comportamiento pero que no hacen cumplir los principios teológicos (ejemplos de esto incluirían enseñanzas religiosas como el Buen Samaritano, La Regla de Oro, los Diez Mandamientos, el Sermón de la Montaña, etc., todos los cuales promueven un comportamiento civil positivo pero no imponen ritos eclesiásticos) y
  • Un enfoque de la religión de libre mercado, garantizando así la diversidad religiosa y la seguridad de los derechos de la conciencia religiosa.

En consecuencia, una nación cristiana, como lo demuestra la experiencia estadounidense, es una nación fundada sobre principios cristianos y bíblicos, cuyos valores, sociedad e instituciones han sido moldeados en gran medida por esos principios. Esta definición fue reafirmada por los estudiosos del derecho e historiadores estadounidenses durante generaciones 5, pero es ampliamente ignorada por los revisionistas de hoy.

Los presidentes estadounidenses afirman que Estados Unidos es una nación cristiana

El presidente Barack Obama es el primer presidente estadounidense que niega que Estados Unidos sea una nación cristiana. 6 Observe algunas declaraciones representativas sobre este tema de algunos de los cuarenta y tres presidentes anteriores:

Los principios generales sobre los que los padres lograron la independencia fueron. . . . los principios generales del cristianismo. 7 JOHN ADAMS

[L] as enseñanzas de la Biblia están tan entretejidas y entrelazadas con toda nuestra vida cívica y social que sería literalmente… imposible para nosotros imaginarnos cómo sería esa vida si estas enseñanzas fueran eliminadas. 8 TEDDY ROOSEVELT

Estados Unidos nació como una nación cristiana; Estados Unidos nació para ejemplificar esa devoción a los elementos de justicia que se derivan de las revelaciones de las Sagradas Escrituras. 9 WOODROW WILSON

La vida estadounidense se construye y es la única que puede sobrevivir. . . [la] filosofía fundamental anunciada por el Salvador hace diecinueve siglos. 10 HERBERT HOOVER

Esta es una nación cristiana. 11 HARRY TRUMAN

Recordemos eso como nación cristiana. . . tenemos una carga y un destino. 12 RICHARD NIXON

Hay muchos ejemplos adicionales, incluido incluso el de Thomas Jefferson. 13

Significativamente, Jefferson jugó un papel decisivo en el establecimiento de servicios de adoración dominicales semanales en el Capitolio de los EE. UU. (Una práctica que continuó durante el siglo XIX) y él mismo fue un asistente regular y fiel en esos servicios de la iglesia, 14 sin siquiera permitir que las inclemencias del tiempo lo disuadieran de sus viajes semanales a caballo. a la iglesia del Capitolio. 15

(El hecho de que el edificio del Capitolio de los EE. UU. Estuviera disponible para la iglesia los domingos se debió al requisito constitucional del Art. I, Sec. 7 que prohibía la promulgación de leyes federales los domingos y este reconocimiento de un sábado cristiano en la Constitución de EE. UU. Fue citado por los tribunales federales como prueba de la naturaleza cristiana de Estados Unidos.16 Si bien no todos los cristianos observan un sábado dominical, ninguna otra religión en el mundo honra el domingo excepto el cristianismo. Como señaló un tribunal, los distintos sábados eran "el viernes de los musulmanes, el sábado de los israelitas , o el domingo del cristiano ”. 17)
¿Por qué Jefferson fue un asistente fiel en la iglesia dominical en el Capitolio? Una vez le explicó a un amigo mientras caminaban juntos hacia la iglesia:

Ninguna nación ha existido ni ha sido gobernada sin religión. Tampoco puede ser. La religión cristiana es la mejor religión que se le ha dado al hombre y yo, como magistrado jefe de esta nación, estoy obligado a darle la sanción de mi ejemplo. 18

El Congreso de los Estados Unidos afirma que Estados Unidos es una nación cristiana

Las declaraciones del Poder Legislativo que afirman a Estados Unidos como nación cristiana son abundantes. Por ejemplo, en 1852-1853, cuando algunos ciudadanos buscaron una secularización completa de la plaza pública y el cese de todas las actividades religiosas por parte del gobierno, el Congreso respondió con declaraciones inequívocas sobre Estados Unidos como nación cristiana:

COMITÉ JUDICIAL DE LA CASA: Si el pueblo, durante la Revolución, hubiera tenido la sospecha de cualquier intento de guerra contra el cristianismo, esa Revolución habría sido estrangulada en su cuna. En el momento de la adopción de la Constitución y las enmiendas, el sentimiento universal era que se debía fomentar el cristianismo, no una secta [denominación]. Cualquier intento de nivelar y descartar toda religión habría sido visto con indignación universal. . . . En esta época no puede haber sustituto del cristianismo que, en sus principios generales, es el gran elemento conservador en el que debemos confiar para la pureza y permanencia de las instituciones libres. 19

COMITÉ JUDICIAL DEL SENADO: Somos cristianos, no porque la ley lo exija, no para obtener beneficios exclusivos o para evitar discapacidades legales, sino desde la elección y la educación y en una tierra así universalmente cristiana, lo que se espera, lo que se desea, pero que ¿Prestaremos la debida atención al cristianismo? 20

En 1856, la Cámara de Representantes también declaró:

[E] l gran elemento vital y conservador de nuestro sistema es la creencia de nuestro pueblo en las doctrinas puras y las verdades divinas del Evangelio de Jesucristo. 21

El 3 de marzo de 1863, mientras se encontraba en medio de la Guerra Civil, el Senado de los Estados Unidos solicitó al presidente Abraham Lincoln que “designara y apartara un día para la oración y la humillación nacional” 22 porque:

[S] sinceramente creyendo que ningún pueblo, por grande que sea en número y recursos o por fuerte que sea en la justicia de su causa, puede prosperar sin Su favor y al mismo tiempo deplorando las ofensas nacionales que han provocado Su justo juicio, pero alentado en este día de angustia por las seguridades de su palabra para buscarlo en auxilio de acuerdo con Su camino designado a través de Jesucristo, el Senado de los Estados Unidos solicita al Presidente de los Estados Unidos, mediante su proclamación, que designe y reserve un día para la oración y la humillación nacional. 23 (énfasis agregado)

El presidente Lincoln rápidamente cumplió con esa solicitud, 24 y emitió lo que hoy se ha convertido en una de las proclamas más famosas y citadas en la historia de Estados Unidos. 25

A través de las generaciones, nuestra confianza nacional en Dios, la Biblia y el cristianismo se ha reafirmado repetidamente. De hecho, considere cinco imágenes representativas producidas por el gobierno de los Estados Unidos. Los tres primeros son de la Segunda Guerra Mundial: uno muestra a los nazis como el enemigo porque quieren atacar la Biblia, y los otros dos alientan a los estadounidenses a comprar bonos de guerra señalando imágenes cristianas. Las imágenes cuarta y quinta son del Departamento de Agricultura en la década de 1960, utilizando la Biblia e incluso el Oso Smokey en oración como símbolos para alentar a los estadounidenses a ser conscientes de la seguridad contra incendios y ayudar a preservar y conservar la naturaleza.

Hay decenas de otras acciones oficiales del Congreso de los Estados Unidos durante los últimos dos siglos que afirman que Estados Unidos es una nación cristiana.

El Poder Judicial afirma que Estados Unidos es una nación cristiana

Del Poder Judicial, considere primero algunas declaraciones de destacados jueces de la Corte Suprema de los Estados Unidos con respecto a Estados Unidos como una nación cristiana.

El juez Joseph Story (1779-1845) fue nombrado miembro de la Corte por el presidente James Madison. Story es considerado el fundador de la Facultad de Derecho de Harvard y autor del clásico de tres volúmenes. Comentarios sobre la Constitución de los Estados Unidos (1833). En sus 34 años en la Corte, Story fue autor de opiniones en 286 casos, de los cuales 269 fueron reportados como la opinión mayoritaria o la opinión de la Corte 26 y sus múltiples aportes al derecho estadounidense le han llevado a ser llamado un “Padre de la Jurisprudencia Estadounidense”. . " Justice Story declaró abiertamente:

Uno de los hermosos alardes de nuestra jurisprudencia municipal es que el cristianismo es parte del derecho común. . . . Nunca ha habido un período en el que el Common Law no reconociera que el cristianismo estaba en sus cimientos. . . . Realmente creo que el cristianismo es necesario para el apoyo de la sociedad civil. 27

Su conclusión sobre Estados Unidos y el cristianismo fue sencilla:

En [nuestra] república, parecería haber una propiedad peculiar en considerar la religión cristiana como la gran base sobre la que debe descansar para su sustento y permanencia. 28

El juez John McLean (1785-1861) fue nombrado miembro de la Corte por el presidente Andrew Jackson. McLean sirvió en el Congreso de los Estados Unidos, como juez en la Corte Suprema de Ohio, y luego ocupó cargos en el gabinete bajo dos presidentes de los Estados Unidos. Su opinión sobre la importancia del cristianismo para el gobierno estadounidense y sus instituciones fue inequívoca:

Durante muchos años, mi esperanza por la perpetuidad de nuestras instituciones se ha basado en la moral bíblica y la difusión general de los principios cristianos. Este es un elemento que no existía en las antiguas repúblicas. Es una base sobre la que se pueden mantener gobiernos libres a lo largo de todo el tiempo. . . . El gobierno libre no es una máquina que se mueve a sí misma. . . . Nuestra misión de libertad no se lleva a cabo por la fuerza bruta, por la ley canónica o cualquier otra ley excepto la ley moral y los principios cristianos que se encuentran en las Escrituras. 29

Ya se mencionó al principio al juez David Brewer (1837-1910), designado para la Corte por el presidente Benjamin Harrison. Brewer ocupó varios cargos judiciales en Kansas y sirvió en un tribunal de circuito federal antes de su nombramiento para la Corte Suprema. Además de sus declaraciones ya señaladas, el juez Brewer también declaró:

Constantemente hablamos de esta república como una nación cristiana, de hecho, como la principal nación cristiana del mundo. 30

Brewer luego hizo una crónica de los tipos de descripciones aplicadas a las naciones:

Clasificamos a las naciones de varias formas: por ejemplo, por su forma de gobierno. Uno es un reino, otro un imperio y otro una república. También por raza. Gran Bretaña es una nación anglosajona, Francia un galión, Alemania un teutónico, Rusia un eslavo. Y todavía de nuevo por religión. Una es una nación musulmana, otras son paganas y otras son naciones cristianas. Esta república está clasificada entre las naciones cristianas del mundo. Así lo declaró formalmente la Corte Suprema de los Estados Unidos. En el caso de Holy Trinity Church vs. esta es una nación cristiana ". 31

Brewer no creía que llamar a Estados Unidos una nación cristiana fuera una denominación hueca, de hecho, escribió un libro completo que presenta la evidencia de que Estados Unidos era una nación cristiana. 32 Concluyó:

[Yo] he dicho lo suficiente para demostrar que el cristianismo llegó a este país con los primeros colonos, se ha identificado poderosamente con su rápido desarrollo, colonial y nacional, y hoy existe como un factor poderoso en la vida de la república. Esta es una nación cristiana. . . . [L] a llamar a esta república una nación cristiana no es una mera pretensión, sino un reconocimiento de una verdad histórica, legal y social. 33

El juez Earl Warren (1891-1974) estuvo de acuerdo con sus predecesores. Antes de ser nombrado Presidente de la Corte Suprema de los Estados Unidos por el presidente Dwight D. Eisenhower, Warren había sido Fiscal General de California. Warren declaró:

Creo que toda la Declaración de Derechos surgió gracias al conocimiento que nuestros antepasados ​​tenían de la Biblia y su fe en ella: la libertad de creencia, de expresión, de reunión, de petición, la dignidad del individuo, la santidad del hogar. , igualdad de justicia ante la ley y reserva de poderes al pueblo. . . . Me gusta creer que vivimos hoy en el espíritu de la religión cristiana. También me gusta creer que mientras lo hagamos, nuestro país no sufrirá grandes daños. 34

Hay muchas declaraciones similares de otros jueces de la Corte Suprema, pero además de las declaraciones de los jueces individuales, las cortes federales han afirmado repetidamente que Estados Unidos es una nación cristiana, incluida la Corte Suprema de los Estados Unidos, que declaró que Estados Unidos era “un país cristiano, ”35 estaba llena de“ gente cristiana ”, 36 y de hecho era“ una nación cristiana ”. 37 Docenas de otros tribunales pasados ​​y presentes han repetido estos pronunciamientos 38 pero así,
/> también, tienen presidentes estadounidenses, como en 1947 cuando el presidente Harry Truman citó a la Corte Suprema, declarando:

Esta es una nación cristiana. Hace más de medio siglo, esa declaración se incluyó en los decretos del tribunal más alto de esta tierra [en una decisión de 1892]. 39

Los líderes judíos estadounidenses están de acuerdo con la historia Los líderes judíos, aunque firmemente comprometidos con su propia fe, entienden que al defender el cristianismo están defendiendo lo que les ha proporcionado su propia libertad religiosa en Estados Unidos. Por ejemplo, Jeff Jacoby, columnista judío de la Boston Globe explica:

Este es un país cristiano, fue fundado por cristianos y construido sobre amplios principios cristianos. ¿Amenazante? Lejos de ahi. Es precisamente en este país cristiano donde los judíos han conocido la existencia más pacífica, próspera y exitosa de su larga historia. 40

Aaron Zelman (un autor judío y director de una organización de derechos civiles) declara de manera similar:

[C] hristian America es el mejor hogar que nuestra gente ha encontrado en 2000 años. . . . [E] ste sigue siendo el hogar más tolerante, próspero y seguro con el que podríamos ser bendecidos. 41

Dennis Prager, columnista nacional judío y presentador de un popular programa de entrevistas, advierte:

Si Estados Unidos abandona su base de valores judeocristianos y el papel central de las Biblias judía y cristiana (el texto rector de sus Fundadores), todos estamos en un gran problema, incluidos, especialmente, los no cristianos de Estados Unidos. Pregúntele a los judíos de la Europa secular. 42

Creo que es bueno que Estados Unidos sea una nación cristiana. . . . He tenido el privilegio de hablar en casi todas las comunidades judías de Estados Unidos durante los últimos 30 años, y con frecuencia he argumentado a favor de este punto de vista. Recientemente, hablé con la comunidad judía de una pequeña ciudad de Carolina del Norte. Cuando algunos en la audiencia mencionaron su miedo al aumento de la religiosidad entre los cristianos, les pregunté a estos miembros de la audiencia si les encantaba vivir en su ciudad. Todos dijeron que sí. ¿Es una coincidencia, pregunté entonces, que la ciudad que tanto amas (por su gente maravillosa, su seguridad para tus hijos, sus excelentes escuelas y sus valores que te permiten criar a tus hijos con confianza) sea una ciudad muy cristiana? Demasiados estadounidenses no aprecian la conexión entre la grandeza estadounidense y el cristianismo estadounidense. 43

Don Feder, columnista judío y escritor durante mucho tiempo del Boston Herald, reconoce igualmente:

Claramente, esta nación fue establecida por cristianos. . . . Como judío, me siento completamente cómodo con el concepto de la América cristiana. 44 La elección no es la América cristiana o nada, sino la América cristiana o una América neopagana, hedonista, de derechos sin responsabilidades, anti-familia, cultura de la muerte. Como judío estadounidense. . . . [Me] siento como en casa aquí. 45

De hecho, Feder pide a los judíos que defiendan la verdad de que Estados Unidos es una nación cristiana:

Los judíos, como judíos, deben oponerse a los esfuerzos revisionistas para negar la herencia cristiana de nuestra nación, deben oponerse al impulso de desvincular nuestras leyes de la ética judeocristiana y deben contrarrestar los ataques a las expresiones públicas de la religión de la mayoría de los estadounidenses: el cristianismo. Los judíos están más seguros en una América cristiana que en una América secular. 46

Michael Medved, un columnista y presentador de un programa de entrevistas nacional judío, está de acuerdo en que Estados Unidos es de hecho una nación cristiana:

Es posible que los redactores no hayan mencionado el cristianismo en la Constitución, pero claramente tenían la intención de que la carta de la libertad gobernara una sociedad de fe ferviente, animada libremente por el gobierno para el beneficio de todos. Su experimento noble y sin precedentes nunca involucró a un estado sin religión o sin fe, pero sí presupuso la identidad inequívoca de Estados Unidos como nación cristiana. 47

Burt Prelutsky, columnista judío del Los Angeles Times (y un escritor independiente para el New York Times, Washington Times, Sports Illustrated, y otras publicaciones nacionales) y un estadounidense judío patriota, abraza con gusto a Estados Unidos como una nación cristiana e incluso resiente el ataque secularista posmoderno a las celebraciones cristianas nacionales como la Navidad:

Nunca pensé que viviría para ver el día de esa Navidad
se convertiría en una mala palabra. . . ¿Cómo es posible, bien podría preguntarse, que en una nación cristiana esté sucediendo esto? Y en caso de que encuentre objetable esa designación, ¿negaría que India es un país hindú, que Turquía es musulmana, que Polonia es católica? Eso no significa que esas naciones sean teocracias. Pero cuando la abrumadora mayoría de la población de un país es de una religión, y resulta que la mayoría de los estadounidenses son de un tipo u otro de cristianos, solo un tonto negaría lo obvio. . . . Esto es un

Nación cristiana, amigos míos. Y todos somos afortunados de que sea uno, y de que tantos millones de estadounidenses hayan considerado oportuno estar a la altura de los más altos preceptos de su religión. No debe olvidarse nunca que, principalmente, fueron los soldados cristianos quienes lucharon y murieron para derrotar a la Alemania nazi y quienes liberaron los campos de concentración. Hablando como miembro de un grupo minoritario, y uno de los más pequeños en eso, digo que nos corresponde a aquellos de nosotros que no aceptamos a Jesucristo como nuestro salvador mostrar algo de gratitud a quienes lo hacen y comenzar a respetar los valores. y tradiciones de la inmensa mayoría de nuestros conciudadanos, al igual que seguimos insistiendo en que respeten los nuestros. Feliz Navidad, amigos míos. 48

El rabino ortodoxo Daniel Lapin del Centro de Política Judía declara inequívocamente

[Yo] entiendo que vivo. . . en una nación cristiana, aunque en una en la que pueda seguir mi fe siempre que no entre en conflicto con los principios de la nación. La misma opción está abierta a todos los estadounidenses y estará disponible solo mientras se reconozcan y honren las raíces cristianas de esta nación. 49

De hecho, con aprensión advierte:

Sin un cristianismo vibrante y vital, Estados Unidos está condenado, y sin Estados Unidos, Occidente está condenado. Es por eso que yo, un rabino judío ortodoxo, dedicado a la supervivencia judía, la Torá e Israel, estoy tan aterrorizado de que el cristianismo estadounidense se derrumbe. ¡Dios ayude a los judíos si Estados Unidos alguna vez se convierte en una sociedad poscristiana! ¡Piensa en Europa! 51

- - - ◊ ◊ ◊ - - - Hay mucha evidencia adicional, y demuestra inequívocamente que cualquier afirmación de que Estados Unidos no era una nación cristiana es un intento descarado de revisionismo histórico. De tales esfuerzos, el ex presidente del Tribunal Supremo William Rehnquist observó sabiamente, “no hay cantidad de repetición de errores históricos. . . puede hacer que los errores sean verdaderos ". 52

Créditos de las imágenes:
pag. 2, “John Marshall”, Biblioteca del Congreso, División de Grabados y Fotografías, Colección Theodor Horydczak, LC-H814-T-C01-518-A p. 4, “Thomas Jefferson”, Parque Histórico Nacional Independence p. 7, "Joseph Story", Colección de la Corte Suprema de los Estados Unidos (Artista: George PA Healy) "John McLean", Colección de la Corte Suprema de los Estados Unidos (Artista: Charles Bird King) "David Brewer, " Biblioteca del Congreso.

Notas finales 1. David J. Brewer, Estados Unidos: una nación cristiana (Filadelfia: John C. Winston Company, 1905), pág. 12.

2. David J. Brewer, Estados Unidos: una nación cristiana (Filadelfia: John C. Winston Company, 1905), pág. 57.

3. Edward Mansfield, Educación estadounidense, sus principios y elementos (Nueva York: A. S. Barnes & amp Co., 1851), pág. 43.

4. John Marshall, Los papeles de John Marshall, Charles Hobson, editor (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2006), vol. XII, pág. 278, al reverendo Jasper Adams, 9 de mayo de 1833.

6. Ver, por ejemplo, & # 8220 Obama dice que Estados Unidos, Turquía puede ser un modelo para el mundo ". CNN, 6 de abril de 2009 David Brody, The Brody File, "Exclusivo: Barack Obama envía por correo electrónico el archivo Brody", Noticias CBN, 29 de julio de 2007 Aaron Klein, "Obama: Estados Unidos ya no es cristiano", WorldNetDaily, 22 de junio de 2008 y así sucesivamente.

7. John Adams, Las obras de John Adams, segundo presidente de los Estados Unidos, Charles Francis Adams, editor (Boston: Little, Brown and Company, 1856), vol. X, págs. 45-46, a Thomas Jefferson el 28 de junio de 1813.

8. Ferdinand Cowle Iglehart, D.D., Theodore Roosevelt, el hombre como lo conocí (Nueva York: The Christian Herald, 1919), pág. 307.

9. Paul M. Pearson y Philip M. Hicks, Hablar extemporáneo (Nueva York: Hinds, Noble & amp Eldredge, 1912), 177, impresión de Woodrow Wilson, "The Bible and Progress" The Homiletic Review: una revista mensual internacional sobre el pensamiento religioso actual, la literatura sermónica y la discusión de cuestiones prácticas (Nueva York: Funk and Wagnalls Company, 1911), vol. LXII, pág. 238, impresión de Woodrow Wilson, "The Bible and Progress", 7 de mayo de 1911.

10. Herbert Hoover, "Radio Address to the Nation on Unemployment Relief", Proyecto de la presidencia estadounidense, 18 de octubre de 1931.

11. Harry S. Truman, "Intercambio de mensajes con el Papa Pío XII", Proyecto de la presidencia estadounidense, 28 de agosto de 1947.

12. Richard Nixon, "Comentarios en el desayuno nacional de oración", Proyecto de la presidencia estadounidense, 1 de febrero de 1972.

13. Thomas Jefferson, Los papeles de Thomas Jefferson, Barbara Oberg, editora (Princeton: Princeton University Press, 2008), vol. 30, pág. 545, a Gouverneur Morris el 1 de noviembre de 1801.

14. Véase, por ejemplo, la carta del obispo Claggett (obispo episcopal de Maryland) del 18 de febrero de 1801, disponible en los Archivos Diocesanos de Maryland. Los primeros cuarenta años de la sociedad de Washington, Galliard Hunt, editor (Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1906), pág. 13 William Parker Cutler y Julia Perkins Cutler, Vida, diario y correspondencia del reverendo Manasseh Cutler (Cincinnati: Colin Robert Clarke & amp Co., 1888), vol. II, pág. 119, a Joseph Torrey, 3 de enero de 1803 y pág. 113, su entrada del 12 de diciembre de 1802 James Hutson, Religión y fundación de la República Americana (Washington, D. C .: Biblioteca del Congreso, 1998), pág. 84.

15. William Parker Cutler y Julia Perkins Cutler, Vida, diario y correspondencia del reverendo Manasseh Cutler (Cincinnati: Colin Robert Clarke & amp Co., 1888), vol. II, pág. 119, en una carta al Dr. Joseph Torrey el 3 de enero de 1803, ver también su entrada del 26 de diciembre de 1802 (Vol. II, p. 114).

16. Ver, por ejemplo, Iglesia de la Santísima Trinidad v. U. S., 143 U.S. 457, 465, 470-471 (1892) Ayuntamiento de Charleston v. S.A. Benjamin, 2 estroboscópicos. 508, 518-520 (S.C.1846) Estado contra embajadores, 20 meses 214, 1854 WL 4543 (mes 1854) Neal v. Tripulación, Calibre 12 93, 1852 WL 1390 (1852) Doremus v. Bd. de Educ., 71 A.2d 732, 7 N.J. Super. 442 (1950) Estado contra Chicago, B. & amp Q. R. Co., 143 S.W. 785, 803 (Mo. 1912) y muchos otros.

17. Ex parte Newman, 9 Cal. 502, 509 (1858).

18. Hutson, Religión, pag. 96, citando una historia escrita a mano en posesión de la Biblioteca del Congreso, "Parroquia de Washington, Ciudad de Washington", por el Rev. Ethan Allen.

24. Abraham Lincoln, Proclamación que designa un día nacional de ayuno (30 de marzo de 1863) en el sitio web de WallBuilders como se imprimió originalmente en El libertador el 24 de abril de 1863.

25. Una búsqueda de Bing de mayo de 2016 para esta proclamación resultó en más de 400.000 visitas.

26. Diccionario de biografía estadounidense, Dumas Malone, editor (Nueva York: Charles Scribner & # 8217s Sons, 1936), vol. 18, pág. 106, & # 8220Story, Joseph. & # 8221

27. Joseph Story, Vida y cartas de la historia de José, William W. Story, editor (Boston: Charles C. Little y James Brown, 1851), vol. II, págs.8, 92.

28. Joseph Story, Comentarios sobre la Constitución de los Estados Unidos (Boston: Hillard, Gray y Company, 1833), vol. III, pág. 724, párrafo 1867.

30. David J. Brewer, Estados Unidos: una nación cristiana (Filadelfia: John C. Winston Company, 1905), pág. 12.

31. David J. Brewer, Estados Unidos: una nación cristiana (Filadelfia: John C. Winston Company, 1905), pág. 11.

32. David J. Brewer, Estados Unidos: una nación cristiana (Filadelfia: John C. Winston Company, 1905).

33. David J. Brewer, Estados Unidos: una nación cristiana (Filadelfia: John C. Winston Company, 1905), págs.40, 46.

34. "Desayuno en Washington", Tiempo, 15 de febrero de 1954.

35. Vidal contra los albaceas de Girard, 43 U. S. 126, 198 (1844).

36. Estados Unidos contra Macintosh, 283 U.S. 605, 625 (1931).

37. Iglesia de la Santísima Trinidad v. U. S., 143 U. S. 457, 465, 470 - 471 (1892).

38. Ver, por ejemplo, Warren contra EE. UU., 177 F.2d 596 (10 ° Cir. 1949) Estados Unidos contra Girouard149 F.2d 760 (1.er Circulo 1945) Steiner contra Darby, Parker contra el condado de Los Ángeles, 199 P.2d 429 (Cal. App. 2d Dist 1948) Vogel contra el condado de Los Ángeles, 434 P. 2d 961 (1967).

39. Harry S. Truman, "Intercambio de mensajes con el Papa Pío XII", Proyecto de la presidencia estadounidense, 6 de agosto de 1947.

40. Jeff Jacoby, "La libertad de no decir 'amén'" Revista del mundo judío, 1 de febrero de 2001.

41. Aaron Zelman, "Una carta abierta a mis amigos cristianos", Judíos por la preservación de la propiedad de armas de fuego.

42. Dennis Prager, "América fundada para ser libre, no secular", Townhall.com, 3 de enero de 2007.

43. Dennis Prager, "Libros, artes y modales: Dios y sus enemigos - Revisión", BNet, 22 de marzo de 1999.

44. Don Feder, Un conservador judío mira a la América pagana (Lafayette: Huntington House Publishers, 1993), págs. 59-60.

46. ​​Don Feder, "The Jewish Case for Merry Christmas", Revista de portada, 7 de diciembre de 2006.

48. Burt Prelutsky, "El grinch judío que robó la Navidad", Townhall.com, 11 de diciembre de 2006.

49. Daniel Lapin, La verdadera guerra de Estados Unidos (Oregón: Multnomah Publishers, 1999), pág. 116.

50. Rabino Daniel Lapin, “El llamado de un rabino a los cristianos estadounidenses - ¡Despierten! Estás bajo ataque " División profética de los últimos tiempos, 19 de enero de 2007.

51. Rab Daniel Lapin, "¿Qué judíos representa realmente la ADL?" WorldNetDaily, 25 de agosto de 2006.

52. Wallace contra Jaffree, 472 U. S. 38, 106-107 (1984), Rehnquist, J. (disidente). [/ fusion_text] [/ fusion_builder_column] [/ fusion_builder_row] [/ fusion_builder_container]


David Brewer

Director de administración de riesgos y amplificación en The Middleby Corp.

Probabilidad de relación: Fuerte

Jefe, Grupo de Bebidas en The Middleby Corp.

Probabilidad de relación: Fuerte

Gerente General, Coffee Solutions Group en The Middleby Corp.

Probabilidad de relación: Fuerte

Presidente de grupo en The Middleby Corp.

Probabilidad de relación: Fuerte

Presidente de Middleby Ventless Solutions en The Middleby Corp.

Probabilidad de relación: Fuerte

Revele conocimientos más profundos sobre las relaciones de su organización
con RelSci Contact Aggregator.

Potencie sus aplicaciones comerciales con productos líderes en la industria
Datos de relación de la API RelSci.

Obtenga información de contacto en el
Los tomadores de decisiones más influyentes del mundo.

Descubra el poder de su red con
Productos RelSci Premium.

Purdue University, ubicada en West Lafayette, Indiana, es la universidad insignia del sistema de Purdue University de seis campus. Purdue se fundó el 6 de mayo de 1869 como una universidad de concesión de tierras cuando la Asamblea General de Indiana, aprovechando la Ley Morrill, aceptó una donación de tierras y dinero del empresario de Lafayette, John Purdue, para establecer una facultad de ciencia, tecnología y agricultura en su nombre. Las primeras clases se llevaron a cabo el 16 de septiembre de 1874, con seis instructores y 39 alumnos. La universidad fue fundada con la donación de $ 150,000 de John Purdue, un líder empresarial y filántropo de Lafayette, junto con $ 50,000 del condado de Tippecanoe y 150 acres (0,6 km²) de tierra de los residentes de Lafayette en apoyo del proyecto. En 1869, se decidió que la nueva escuela se construiría cerca de la ciudad de Lafayette y se establecería como Purdue University, en nombre del principal benefactor de la institución. El campus de West Lafayette ofrece más de 200 especializaciones para estudiantes universitarios, más de 70 programas de maestría y doctorado y títulos profesionales en farmacia y medicina veterinaria. Además, Purdue tiene 18 equipos deportivos interuniversitarios y más de 850 organizaciones estudiantiles. Hoy, Purdue es miembro de la Conferencia Big Ten. Purdue inscribe el segundo cuerpo estudiantil más grande de cualquier universidad en Indiana, así como la cuarta población de estudiantes internacionales más grande de cualquier universidad en los Estados Unidos.


Contenido

Brower nació en Berkeley, California. Estaba casado con Anne Hus Brower (1913 - 2001) a quien conoció cuando ambos eran editores de la University of California Press en Berkeley. Anne era la hija de Francis L M. Hus y Frances Hus (1876 - 1952), mientras que Frances era la hija de John P. Irish.

Kenneth Brower, hijo de David Brower, es autor de varios libros, el más notable La nave estelar y la canoa sobre Freeman Dyson y su hijo George Dyson.

Comenzando su carrera como un montañista de clase mundial con más de 70 primeros ascensos en su haber, Brower llegó al movimiento ambiental a través de su interés en el montañismo. En 1933, Brower pasó siete semanas en High Sierra con George Rockwood. Después de una llamada cercana con una roca suelta mientras escalaba en Palisades, conoció a Norman Clyde en el desierto, quien le dio valiosas lecciones de escalada. En ese viaje también conoció a Hervey Voge, quien lo convenció de unirse al Sierra Club. El 18 de mayo de 1934, junto con Voge, comenzó un viaje de escalada de diez semanas a través de High Sierra, para estudiar rutas de escalada y mantener récords de montañismo para el club. Anteriormente, habían establecido varios depósitos de comida a lo largo de su ruta planificada, que comenzaba en Onion Valley y terminaba en Tuolumne Meadows. En total, la pareja subió 63 picos en este viaje, incluidos 32 primeros ascensos. El primer día, subieron al monte Tyndall, al monte Williamson y al monte Barnard. Del 23 al 26 de junio, la pareja realizó ocho primeros ascensos en Devils Crags junto con Norman Clyde, y también subieron al monte Agassiz. Clyde llamó a las escaladas Devils Crag "una de las hazañas de montañismo más notables jamás logradas en los Estados Unidos". En el rango de Palisades, la pareja subió Thunderbolt Peak, atravesó North Palisade a través de Starlight Peak y descendió el U-Notch Couloir. En Sawtooth Range, escalaron The Doodad, West Tooth y Matterhorn Peak. [1] [2]

Después de un intento fallido en 1935 de hacer el primer ascenso del remoto y helado Monte Waddington en la Columbia Británica, con un grupo de Sierra Club, Brower agregó la escalada invernal a su experiencia y realizó múltiples primeros ascensos invernales de picos en Sierra Nevada. [3]

Del 9 al 12 de octubre de 1939, un equipo de escalada del Sierra Club que incluía a Brower, junto con Bestor Robinson, Raffi Bedayn y John Dyer, completaron el primer ascenso de Shiprock, el remanente erosivo de la garganta de un volcán con paredes casi verticales en el Reserva Navajo en el noroeste de Nuevo México. Esta escalada, clasificada YDS III, 5.7 A2, fue la primera en los Estados Unidos en usar pernos de expansión para protección. [4]

Doce intentos anteriores en Shiprock habían fracasado, y se conocía como "el último gran problema de escalada estadounidense". El éxito del partido Brower fue descrito como un "esfuerzo sobresaliente" por "probablemente el único grupo en el continente capaz de hacer la escalada". [5]

Brower hizo el primer ascenso de setenta rutas en Yosemite y en otras partes del oeste de Estados Unidos.

En 1942, Brower editó y contribuyó a la Manual de esquí de montaña, publicado por University of California Press y Cambridge University Press para su uso en el entrenamiento de tropas de combate de montaña aliadas durante la Segunda Guerra Mundial. Las técnicas descritas en este libro fueron utilizadas por las fuerzas estadounidenses en las batallas en el norte de Apeninnes y los Alpes del Lago de Garda. El libro se publicó en tres ediciones revisadas posteriores. [6]

Durante la Segunda Guerra Mundial, se desempeñó como teniente en la 10ª División de Montaña, entrenando a sus soldados en montañismo y esquí de fondo en Vermont y el estado de Washington y obteniendo una Estrella de Bronce en acción en Italia. [3] El papel de Brower en la décima división de montaña aparece en la película documental. Fuego en la montaña. Se desempeñó como mayor en la Reserva del Ejército durante muchos años después de que terminó la guerra. [7]

Después de la guerra, Brower regresó a su trabajo en la University of California Press y comenzó a editar el Boletín Sierra Club en 1946. Dirigió los High Trips anuales del Sierra Club de 1947 a 1954. [8] Brower fue nombrado primer director ejecutivo del Sierra Club en 1952, y se unió a la lucha contra la presa Echo Park Dam en el Dinosaur National Monument de Utah. Aprovechando su experiencia en publicaciones, Brower se apresuró Esto es dinosaurio - editado por Wallace Stegner con fotografías de Martin Litton y Philip Hyde - en prensa con el editor Alfred Knopf. Los conservacionistas presionaron con éxito al Congreso para eliminar la presa Echo Park del Proyecto de Almacenamiento del Río Colorado en 1955, y el Sierra Club recibió gran parte del crédito.

Libros de mesa de centro Editar

Brower comenzó la serie de libros Exhibit Format de Sierra Club Books con Esta es la tierra americana en 1960, seguido por el muy exitoso En la locura está la preservación del mundo, con fotografías en color de Eliot Porter en 1962. Estos libros de mesa de café se vendieron bien y presentaron el Sierra Club a los nuevos miembros interesados ​​en la preservación de la naturaleza. Brower publicó dos nuevos títulos al año en la serie, pero comenzaron a perder dinero para la organización después de 1964, aunque muchos afirman que fueron la causa principal del extraordinario crecimiento del Club y su ascenso a la prominencia nacional. La gestión financiera comenzó a ser la manzana de la discordia entre Brower y la junta directiva del Club. [9]

La membresía aumenta, los ingresos caen Editar

Bajo el liderazgo de Brower de 1952 a 1969, la membresía del club se multiplicó por diez, de 7.000 a 70.000 miembros, convirtiéndose en la organización de membresía ambiental líder en el país. Sobre la base de las conferencias bienales Wilderness Conferences que el Club lanzó en 1949 junto con The Wilderness Society, Brower ayudó al Club a obtener la aprobación de la Wilderness Act en 1964. Brower y el Sierra Club también lideraron una gran batalla para evitar que la Oficina de Reclamación construyera dos presas que inundarían partes del Gran Cañón. En 1964, Brower organizó una expedición por el río Dory dirigida por Martin Litton con Philip Hyde y el autor Francois Leydet. El viaje condujo al libro El tiempo y el río que fluye lo que galvanizó la oposición pública a las represas. En junio de 1966, el Club colocó anuncios de página completa en el New York Times y el El Correo de Washington preguntando: "¿Deberíamos inundar también la Capilla Sixtina para que los turistas puedan acercarse al techo?" La campaña atrajo a muchos miembros nuevos. El Servicio de Impuestos Internos anunció que suspendería el estatus de organización benéfica 501 (c) (3) sin fines de lucro del Club. La junta había establecido la Fundación Sierra Club como una alternativa para las contribuciones deducibles de impuestos, pero los ingresos del Club disminuyeron, a pesar de las victorias en el bloqueo de las presas del Gran Cañón y un aumento considerable de la membresía. [10]

Conflicto en la junta y renuncia Editar

A medida que aumentaban los déficits anuales, crecía la tensión entre Brower y la junta directiva de Sierra Club. Otro conflicto creció sobre la posición del Club en la planta de energía Diablo Canyon que Pacific Gas and Electric (PG & ampE) planeaba construir cerca de San Luis Obispo, California. El Club había jugado un papel importante en bloquear el plan de PG & ampE para una planta de energía nuclear en Bodega Bay a principios de la década de 1960, pero esa campaña se había centrado en el peligro de terremoto de la cercana falla de San Andrés, no en oposición a la energía nuclear en sí. La junta directiva del Club había votado a favor de apoyar el sitio de Diablo Canyon para la planta de energía a cambio de que PG & ampE cambiara su sitio inicial de las sensibles al medioambiente Nipomo Dunes. En 1967, un referéndum de miembros confirmó la política de la junta. Brower había llegado a creer que la energía nuclear era un error peligroso en cualquier lugar, y expresó públicamente su oposición a Diablo Canyon, desafiando la política oficial del Club.

Las elecciones de la junta del Sierra Club a fines de la década de 1960 produjeron facciones claramente definidas a favor y en contra de Brower. En 1968, los partidarios de Brower obtuvieron la mayoría, pero en 1969, los candidatos anti-Brower ganaron las cinco posiciones abiertas. Brower fue acusado de imprudencia financiera e insubordinación por dos de sus antiguos amigos cercanos, el fotógrafo Ansel Adams y el presidente de la junta, Richard Leonard. La renuncia de Brower fue aceptada por un voto de la junta de diez a cinco. [11]

Se reincorpora y dimite del tablero Editar

Finalmente reconciliado con el Sierra Club, Brower fue elegido miembro de la junta directiva por un período de 1983 a 1988, y nuevamente de 1995 a 2000. Brower estaba profundamente preocupado por los problemas de superpoblación e inmigración, uno de los muchos problemas que llevaron a su renuncia. en protesta de la junta directiva en 2000. [12] "La superpoblación es quizás el mayor problema al que nos enfrentamos", dijo, "y la inmigración es parte de ese problema. Hay que abordarlo". [12] Su ejemplo favorito de cómo se debe abordar la inmigración fue el trabajo de su primo Boone Hallberg, un botánico que emigró a Oaxaca para construir una economía agrícola más sostenible en el área que muchos de los trabajadores de la granja de su familia en California habían estado. Forzado a irse. [ cita necesaria ]

Brower fundó Friends of the Earth (FOE) en 1969, poco después de renunciar como director ejecutivo del Sierra Club. La medida se produjo durante una explosión de preocupación ambiental pública generada por el primer Día de la Tierra en abril de 1970. [ aclaración necesaria ] FOE también se benefició de la publicidad generada por una serie de artículos en El neoyorquino por John McPhee, publicado más tarde como Encuentros con el Archidruida, que relata las confrontaciones de Brower con un geólogo e ingeniero de minas, un desarrollador de complejos turísticos y Floyd Dominy, el director de la Oficina de Recuperación. Brower disfrutó tanto de que lo llamaran Archidruida que luego usó el término en su dirección de correo electrónico.

FOE estableció su sede en San Francisco y abrió una oficina en Washington, DC Brower pronto escindió dos nuevas organizaciones del personal de FOE Washington: la League of Conservation Voters en 1970, fundada por Marion Edey, [13] y la Política Ambiental Center en 1971. Los contactos internacionales de Brower llevaron a la fundación de FOE International en 1971, una federación flexible de organizaciones hermanas en unos cuarenta y cuatro países. Brower también inició un programa de publicaciones en FOE, que tuvo un éxito inicial con El manual medioambiental a raíz del Día de la Tierra, pero luego comenzó a perder dinero.

Amplía las campañas medioambientales Editar

Aunque los antecedentes de Brower estaban en el ala de preservación de la vida silvestre del movimiento de conservación, rápidamente llevó a FOE a abordar muchos de los problemas planteados por los nuevos ambientalistas. FOE hizo campaña contra el oleoducto de Alaska, el avión de transporte supersónico (SST), la energía nuclear y el uso del defoliante Agente Naranja en la Guerra de Vietnam. Después de que Ronald Reagan fuera elegido presidente en 1980, FOE encabezó la oposición a los esfuerzos del secretario del Interior, James G. Watt, de vender y arrendar tierras públicas en el oeste y desarrollar tierras adyacentes a los parques nacionales.

Renuncia a la junta Editar

Brower se retiró como director ejecutivo de FOE en su décimo aniversario en 1979, pero continuó como presidente de su junta directiva. La creciente deuda y tensión de FOE entre el cabildeo de Washington y la acción de base llevaron a una crisis entre Brower y la mayoría de la junta que recordó su conflicto con la junta de Sierra Club. Enfrentando recortes de personal en 1984, Brower apeló directamente a la junta a los miembros por contribuciones de emergencia. Fue removido de la junta por insubordinación, pero fue reintegrado cuando amenazó con entablar una demanda. En 1985, la junta votó para cerrar la oficina de San Francisco y mudarse a Washington, DC. Un referéndum de los miembros apoyó a la mayoría de la junta, y Brower renunció en 1986 para trabajar a través de su Earth Island Institute. [14]

Brower incorporó Earth Island Institute en 1982. Después de que FOE trasladó su sede a Washington, D.C., en 1986, Brower desarrolló Earth Island como una incubadora de estructura flexible para proyectos innovadores en ecología y justicia social. Aunque presidió la junta directiva, Brower permaneció en un segundo plano mientras los codirectores David Philips y John Knox dirigían la organización. Los proyectos debían aportar su propia financiación y, a menudo, seguían su propio camino una vez que estaban bien establecidos. Los grupos formados bajo el paraguas de Earth Island incluyen Rainforest Action Network, el Proyecto Ambiental en América Central (EPOCA) y muchos otros. Liberado de preocupaciones administrativas y controversias presupuestarias, Brower pudo continuar viajando, hablando y trabajando en muchas de sus preocupaciones de larga data. Además de regresar a la junta del Sierra Club por dos mandatos separados, también sirvió en la junta directiva del Native Forest Council desde 1988 hasta su muerte en 2000. Como partidario de Ralph Nader, Brower voló a Denver en junio de 2000 para el Convención del Partido Verde. El día antes de morir, Brower emitió su voto en ausencia por Nader. [15] Murió en su casa de Berkeley, California, el 5 de noviembre de 2000. [16]

Un monumento, Tierra nave espacial, fue erigido en su honor en la Universidad Estatal de Kennesaw. El monumento está destinado a servir como recordatorio a las generaciones futuras sobre la preciosa naturaleza del planeta. [17]


David J. Brewer

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

David J. Brewer, en su totalidad David Josiah Brewer, (nacido el 20 de junio de 1837, Esmirna, Imperio Otomano [ahora İzmir, Turquía]; fallecido el 28 de marzo de 1910, Washington, D.C., EE. UU.), juez de la Corte Suprema de EE. UU. de 1889 a 1910.

Los padres de Brewer, misioneros estadounidenses en Turquía, regresaron a los Estados Unidos después de su nacimiento. Creció en Connecticut, asistió a la Universidad de Yale y, después de ser admitido en el colegio de abogados en 1858, trabajó como notario público en Leavenworth, Kansas. Se desempeñó en varias judicaturas locales (1861-1870), en la Corte Suprema de Kansas (1870). –84) y en el tribunal de circuito federal (1884-1889).

En 1889 fue nombrado miembro de la Corte Suprema de Estados Unidos por el presidente Benjamin Harrison. Durante sus 21 años en el banco, Brewer generalmente se unió a los conservadores para resistir la tendencia hacia un aumento en el poder y la responsabilidad del gobierno federal. Al mismo tiempo, hablando en nombre de la mayoría en el caso de medida cautelar principal del período, En re Debs (1895), confirmó el uso por parte del gobierno de la orden judicial contra las huelgas ilegales. En una notable partida liberal, escribió la opinión de la mayoría en Muller v. Oregón (1908), sustentando una ley estatal que limitaba a 10 las horas de trabajo diarias de las empleadas de fábricas. De 1895 a 1897 se desempeñó como presidente de la comisión designada por el Congreso para investigar la disputa fronteriza entre Venezuela y la Guayana Británica.

Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Amy Tikkanen, Gerente de Correcciones.


David Brewer - Historia

El 10 de octubre de 1875, el Sr. King se casó nuevamente, esta vez con la Sra. Mary E. Keeney, de Wisconsin.
En 1898, el Sr. King se retiró de la granja y se mudó a Newman Grove, donde construyó una buena casa. Aquí vivió hasta el 1 de marzo de 1911, cuando se mudó a Madison, donde aún reside.
Mientras vivía en el condado de Stanton, el Sr. King sirvió dos años, 1870 y 1871, como alguacil de su condado, cargo que ocupó fiel y bien. También ha sido director y tesorero del distrito escolar número setenta y cuatro, y ha servido en la junta durante muchos años.
El Sr. y la Sra. King han tenido cuatro hijos, cuyos nombres son: Ruth A., casada con George Webb, tiene seis hijos y vive en el condado de Madison, Naomi, se casó con Henry Shaffer, tiene un hijo y vive en Lee , Nebraska, John W., que está casado, tiene tres hijos y vive en el condado de Madison y un bebé, fallecido.
El apellido de soltera de la Sra. King era Mary E. Hall, y ella tuvo dos hijos de su matrimonio anterior: Alice, ahora Sra. Osburn, tiene cuatro hijos y vive en el condado de Madison y Mary E., quien se casó con el Sr. Horricks, falleció. , dejando un hijo.
El Sr. King es uno de los hombres más conocidos del condado de Madison. Ha sido próspero y exitoso, respetado y muy estimado por todos. ROBERT LEDWICH.

Robert Ledwich, un ciudadano conocido y representativo del condado de Custer, Nebraska es uno de los primeros pobladores de su región y ha pasado por varios períodos de su historia. Es un nativo de Vermont, nacido el 14 de octubre de 1843, el séptimo de los once hijos de Robert y Bridget (Douth) Ledwich. Algunos de los niños han fallecido James es alcalde de la ciudad de Broken Bow Joseph vive en North Yakima, Washington, dos hijas, Mary y Julia, viven en Des Moines, Iowa Catherine, otra hija vive en Dubuque, Iowa. El padre de estos niños nació en Irlanda, llegó a Estados Unidos en 1832, ubicándose primero en el bajo Canadá y luego se mudó a Vermont. Su muerte ocurrió en Des Moines, en 1870. La madre, también oriunda de Irlanda, murió en el mismo lugar que su esposo, su muerte ocurrió en 1884.
En la primera infancia, el Sr. Ledwich acompañó a sus padres al condado de Essex, Nueva York, y allí creció hasta la madurez. Recibió su educación en las escuelas públicas y poco después de dejar la escuela se alistó para el servicio en la guerra civil.En abril de 1861, se convirtió en privado en la Compañía I, Vigésimo Segundo de Infantería de Nueva York, pero como se había alistado sin el consentimiento de sus padres y fuertemente desaprobado de su acción, fue despedido del servicio, teniendo entonces dieciocho años. En septiembre de 1864, se alistó nuevamente, esta vez en la Compañía A, Segunda Caballería de Nueva York, sirvió hasta el final de la guerra y recibió su licenciamiento en Mobile, Alabama, en agosto de 1865. Había participado en muchos compromisos importantes, había participado en la campaña de Red River con General Banks y luchó en Fort Blakesly.
Al final de la guerra, el Sr.Ledwich regresó a casa y permaneció en Nueva York hasta 1868, cuando compró tierras en Iowa y se dedicó a la agricultura. En 1871 se fue a Minnesota y permaneció en ese estado hasta 1876, cuando él y su hermano William fueron a hacer prospecciones en Black Hills, donde pasó seis años por los intereses de Home Stake Company. En 1881 se ubicó en Des Moines y tres años más tarde llegó a Nebraska y se apropió de ciento sesenta acres de tierra. Después de vivir en esta tierra varios años, se aseguró una casa en el municipio de Broken Bow, también un reclamo de madera del mismo tamaño y contiguo. Se casó en Broken Bow, el 24 de noviembre de 1886, con la señorita Emma King, oriunda del condado de Lewis, Now York, que llegó al condado de Custer con sus padres en 1884. La joven pareja comenzó a trabajar en la casa y durante unos diecisiete años. vivía en la casita de césped. El Sr. Ledwich hizo varias mejoras y desarrolló su granja de diversas maneras, siendo un agricultor y ganadero emprendedor y exitoso.
Desde 1904, el Sr. Ledwich ha vivido en Broken Bow, habiéndose retirado de la vida agrícola ese año. Allí compró nueve acres de tierra, en la que ha levantado una casa agradable y confortable, donde él y su esposa disfrutan de una vida tranquila y pacífica. Ambos siempre han estado muy interesados ​​en que los movimientos públicos ayuden a la prosperidad y el progreso de su comunidad y son muy respetados por todos los que los conocen. El Sr. Ledwich ayudó a lo largo de varias medidas locales y se desempeñó durante varios años como tesorero del distrito escolar número ciento veintiuno.

RICHARD H. TRENHAILE.

Richard H. Trenhaile, aunque nació en Estados Unidos, es de ascendencia inglesa. El padre, George Trenhaile, nació en Cornualles y allí se casó con la señorita Mary Stevens, oriunda del mismo lugar. Se dedicó gran parte del tiempo a la agricultura, pero ocasionalmente trabajó en la minería en las minas de estaño, cobre y zinc de esa parte del reino, hasta su emigración a los estados alrededor del año 1847. Navegando desde Falmouth en el barco completamente amañado " Roslyn Castle ", después de un viaje de seis o siete semanas, aterrizaron en Quebec. El transbordo aquí, los viajeros prosiguieron por el río San Lorenzo, el canal Weiland y los Grandes Lagos, hasta Milwaukee, desde donde cruzaron el país en vagones hasta el condado de Iowa, Wisconsin, y se establecieron cerca de Dodgeville. Aquí el Sr. Trenhaile se dedicó a la agricultura como una vocación principal, trabajando en las minas de esa región cuando no estaba ocupado en su finca. Se mudó a Nebraska en el otoño de 1874, donde él y su buena esposa murieron con un día de diferencia y fueron enterrados el mismo día. Los registros de la familia se han perdido, hay cierta incertidumbre en cuanto a sus edades en sus lápidas está tallado lo que es

se presume que es correcto en el padre "Murió el 7 de enero de 1878 a la edad de sesenta y dos años" en el de la madre "Murió el 6 de enero de 1878, a la edad de cincuenta y cinco años".
El Sr. Trenhaile, Senior, siguió la carrera hacia los campos de oro de California en 1864. Aquí tuvo una experiencia inusual al caer en un pozo de sesenta pies de profundidad. Permaneció inconsciente durante un tiempo, subió a la cima apoyando las manos y los pies en los lados y luego Esperó a que alguien lo ayudara a cruzar el borde.
Richard H. Trenhaile, decimotercer en una familia de siete hijos y siete hijas, diez de los cuales alcanzaron la madurez y nueve de los cuales se casaron y criaron familias, nació cerca de Ridgeway, Wisconsin, el 24 de julio de 1857 y creció en la granja. Tenía diecisiete años cuando la familia se mudó a Nebraska, y vivió en la granja en el condado de Saunders hasta un año después de la muerte de sus padres. Luego se mudó a una granja a ocho millas de Fremont, donde vivió durante cuatro años, de allí emigró al condado de Hand, Dakota del Sur, en marzo de 1885, y compró un cuarto de sección de finas tierras agrícolas en el otoño de 1891, el Sr. Trenhaile vendió su terreno de Dakota y en septiembre se mudó al condado de Knox, Nebraska. Durante dos años alquiló la granja de su hermano a cinco millas al norte de Bloomfield, y en marzo de 1894 se mudó a una sección de un cuarto que había comprado a tres millas más lejos de la ciudad, donde vivió once años. En 1905 se retiró de la gestión activa de granjas, comprando una hermosa extensión de diez acres al oeste de la línea corporativa de Bloomfield y construyó una hermosa vivienda de dos pisos y siete habitaciones en un sitio elevado, una de las mejores casas de la ciudad.
El Sr. Trenhaile se casó en Wahoo, Nebraska, el 24 de febrero de 1880, con la Srta. Irene Ellen Wallace, quien nació cerca de Lone Rock, condado de Sauk, Wisconsin, y fue la quinta en una familia de siete hijos. Sus padres, Phillip y Almeda (Sherman) Wallace, eran nativos de Canadá y Nueva York respectivamente. Se casaron en Ohio, se mudaron a Wisconsin alrededor de 1854 y a Iowa en 1867, y el padre se estableció en el condado de Dodge, Nebraska, en 1875. El padre nació el 1 de mayo de 1825 y murió en Nebraska el 15 de enero de 1883 y el madre murió en 1868, mientras la familia vivía en el condado de Marion, Iowa. Tenía treinta y siete años. Para el Sr. y la Sra. Trenhaile nacieron tres hijos: Amos Richard, que dirige la granja de la casa, está casado con Sadie M. Jaycox y tiene dos hijos, Harold y Erma Ruth es la esposa de Delbert Jaycox, que vive en una granja de catorce millas. al noroeste de Bloomfield, y tienen tres hijos, Alice y Ralph, y Nellie Irene es su hija menor.
El Sr. Trenhaile es independiente en política con inclinaciones democráticas. Todos en la familia pertenecen a la Iglesia Metodista Episcopal.
El Sr. Trenhaile tuvo la suerte de que la ventisca del 12 de enero de 1888 se encontrara en la casa cuando golpeó la tormenta. Había traído a casa una carga de carbón el día anterior, dejando la carga del trineo cerca de la puerta de la cocina, donde era conveniente para su uso durante los siguientes días gélidos que siguieron. Las llanuras de Dakota fueron barridas por los vientos helados durante varios días, y un niño que conocían en el vecindario fue uno de los desafortunados que perecieron. Las tormentas de granizo generalmente han pasado por la granja del Sr. Trenhaile, solo una le causó daños especialmente severos, cuarenta acres de trigo y maíz y cinco de cebada se destruyeron una temporada el trigo estaba listo para la hoz y el maíz estaba bien y creciendo bien, pero había nada quedó cuando la tormenta se fue.
Todavía había ciervos y antílopes en el condado de Saunders cuando la familia se mudó a ese estado. El padre y el hermano de la Sra. Trenhaile mataron a uno poco después de establecerse en el oeste y la Sra. Trenhaile los ha visto en manadas de seis o siete. El Sr. Trenhaile vio ciervos en el condado de Knox en 1884, mientras se dirigía al condado de Hand, Dakota del Sur.
Una de las reliquias de la familia es un antiguo plato de carne, decorado con ricas figuras azules, que ha estado en la familia durante muchas generaciones, cuya edad exacta se desconoce.
El Sr. Trenhaile ahora está cosechando los frutos de una vida trabajadora y bien empleada; disfruta de su confortable hogar donde se brinda una cordial hospitalidad a sus amigos, y aquí tiene todo lo que un hombre razonable podría desear. LOUIS L. BUHRMAN.

Durante los últimos treinta años, el caballero mencionado anteriormente se ha identificado de manera prominente con los intereses agrícolas del condado de Howard, Nebraska. Vive en el barrio noroeste de la sección & # 91sic & # 93 veintinueve, municipio trece, rango nueve, donde ha vivido varios & # 91sic & # 93 años, y es muy estimado por todos los que lo conocen.
Louis L. Buhrman nació en St. Libory, condado de St. Clair, Illinois, el 26 de abril de 1857 y fue el tercero en una familia de seis hijos. Vivió en Illinois hasta que llegó por primera vez al condado de Howard, Nebraska, el 20 de octubre de 1880, volviendo a Illinois en marzo de 1881, cuando toda la familia Buhrman, padre, madre y hermano John Henry, llegaron a esta región. Tres casados ​​y una hermana soltera ya habían llegado a Nebraska.
El 4 de septiembre de 1883, en St. Libory, el Sr. Buhrman se casó con Theresa Eller, quien era nativa de Illinois y provenía de toda la antigua familia pionera del condado de Howard. El Sr. y la Sra. Burham tienen ocho hijos que viven & # 91sic & # 93: Joseph C., Mary Margaret, Annie, Elizabeth Mary, Henry J., John E., Conrad y Bernard B.
El Sr. Buhrman es prominente en los asuntos de su condado y siempre ha estado interesado en el mejoramiento de todas las condiciones. Fue miembro de la junta escolar en el distrito número cuarenta y uno en los últimos años.

GEORGE G. KOSTER.

Entre los ciudadanos prominentes de Niobrara, condado de Knox, Nebraska, mencionamos al caballero antes mencionado. El Sr. Koster es hijo del Coronel Herko Koster, quien antes de su muerte era un espíritu líder en la promoción del crecimiento y el bienestar de esta parte de Nebraska. (Una revisión completa del trabajo de su vida se encuentra en otra parte de este volumen).
George G. Koster nació en la ciudad de Niobrara el 23 de septiembre de 1881, y fue el primer niño blanco nacido en el lugar. Su educación la obtuvo en las escuelas de su lugar de nacimiento, y desde pequeño ha ayudado a su padre en el desarrollo de los diferentes emprendimientos en los que se dedicaba, aunque la mayor parte de su tiempo lo ha dedicado a la hostelería. En 1903, el coronel Koster admitió a su hijo en una sociedad en el hotel y poco después George compró el establecimiento y se llevó con él a su cuñado, Evan L. Gillham. Juntos están haciendo un negocio muy grande, atendiendo los deseos del público de una manera muy satisfactoria y cada año agregando nuevas características en la forma de mejoras y equipos modernos para la comodidad de sus clientes.
El Sr. Koster se unió en matrimonio con Florence Reid, el 15 de enero de 1903, el evento que ocurrió en Omaha, donde residían los padres de la novia. Nuestro sujeto y su esposa han nacido cuatro hijos, a saber: Florence Grace, Herko Amenzo, Gertrude y George Evan.
El Sr. Koster es miembro de la logia masónica de Niobrara. Pertenece a la Logia Azul, los Caballeros de Pythias, los Alces, la Antigua Orden de Trabajadores Unidos y los Hombres del Bosque del Mundo, y es un miembro popular de la vida social y comercial de la ciudad. Políticamente es un demócrata acérrimo, al igual que su padre antes que él.

LOUIS GUGGENMOS.
(Fallecido.)

Louis Guggenmos, fallecido, fue uno de los primeros colonos en el condado de Howard, Nebraska. Nació en el Reino de Baviera, Alemania, el 28 de marzo de 1835, y allí se crió en la granja de su padre. Llegó a Estados Unidos en 1866, y se ubicó en Iowa City, Iowa, donde permaneció durante tres años, luego llegó a Nebraska y se detuvo en Omaha por un corto tiempo. Deseaba examinar detenidamente el país antes de decidirse por una ubicación permanente, y con este fin concibió la idea de viajar por los estados a pie, siendo su destino Pike's Peak, Colorado. En compañía de otro joven aventurero se dispuso a cumplir su propósito, yendo primero a Grand Island, donde su compañero se puso tímido y abandonó el viaje, continuando nuestro tema solo. Continuó hasta North Platte en tren, y en este punto permaneció durante un año trabajando en diferentes cosas y también cortando madera para su atuendo. Finalmente llegó a la conclusión de que Nebraska era un lugar deseable para establecerse, ya que lo encontró ideal para la cría de ganado, por lo que invirtió su pequeño capital en acciones y se ubicó en el condado de Howard en 1871.
Cuando el Sr. Guggenmos aterrizó aquí, era dueño de treinta y cinco cabezas de ganado y fue el primer hombre en dedicarse a este negocio en el condado. Eligió como ubicación para un rancho una extensión de tierra en la orilla oeste del río Loup, ocupando un reclamo en la sección treinta y dos, municipio catorce, rango diez, en el que se encontraba una de las mejores arboledas naturales del río. Trabajó duro y gradualmente aumentó sus propiedades a medida que se hacía más próspero, hasta que llegó a poseer ochocientos acres de buenas tierras.
En abril de 1872, tuvo la desgracia de ser golpeado por un incendio en la pradera que destruyó su heno, dejándolo con setenta y cinco cabezas de ganado y nada para llevar más que maíz. Sin embargo, salió en buena forma, sin perder un solo animal, y este fue solo un caso de muchos en los que se encontró con el desánimo y la pérdida, pero gradualmente prosperó y se convirtió en uno de los hombres ricos de su sección, su éxito se debió completamente a su energía y ahorro. En marzo de 1906. El Sr. Guggenmos se retiró de la vida agrícola activa y se mudó a St. Paul, donde era dueño de una bonita casa y diez acres de terreno, lo que la convirtió en una de las hermosas residencias de la ciudad. Después de solo tres meses en este nuevo hogar, el Sr. Guggenmos fue herido por un caballo feroz, lo que le provocó una conmoción cerebral, y su muerte siguió casi instantáneamente. Su pérdida fue severa para la comunidad, ya que era ampliamente conocido y estimado por todos los que lo conocían.
El Sr. Guggenmos era un republicano políticamente, aunque nunca estuvo activo en su partido, prefiriendo vivir una vida hogareña tranquila.
El Sr. Guggenmos se casó el 15 de abril de 1879 con Barbara Keller, la ceremonia tuvo lugar en Grand Island. Tenían una familia de siete hijos, de la siguiente manera: Charles, Rose Cecelia (fallecida) Fred, Della, Lena, Paul y Benjamin, los dos últimos viviendo con la madre en St. Paul. Charles y Fred están casados ​​y con sus familias residen en Nebraska, mientras que Rose es estudiante en la Universidad Estatal de Nebraska en Lincoln y Della es una maestra popular en las escuelas públicas de St. Paul.
La Sra. Guggenmos nació en Suiza y llegó a Estados Unidos cuando tenía siete años. Toda la familia emigró aquí (excepto el padre, que murió en su país natal), su primera ubicación fue en Long Island, Nueva York, donde permanecieron durante dos años, luego pasaron tres años en Nueva Jersey, llegando a Nebraska en el Al final de ese tiempo, o en 1873. En la primavera de 1873 la madre compró ochenta acres de tierra, donde la Sra. Guggenmos creció hasta convertirse en una mujer, la primera instalándose en su hogar con su hija hasta su muerte el 7 de febrero de 1910. Después de la muerte de Nuestro súbdito, su viuda, fue nombrada administradora de su finca, y se ha hecho cargo de los asuntos desde ese momento, siendo aún propietaria de su finca, tierras y otras propiedades. Ella con sus hijos están ocupando la hermosa residencia de la ciudad y tienen un gran círculo de amigos cálidos en la localidad.

CHARLES GUGGENMOS.

Charles Gugenmos, que es un conocido residente de St. Paul, Nebraska, e hijo de Louis Guggenmos, uno de los primeros pioneros del condado de Howard, nació en el municipio de St. Paul, el 16 de mayo de 1880, y toda su vida ha pasado aquí. Recibió su educación en las escuelas públicas y, de niño, trabajó en la granja de su padre. Ahora es propietario de un terreno finamente cultivado de ochenta acres situado en la sección ocho, municipio catorce, rango diez, y tiene una de las granjas modelo en su localidad.Su hogar es ahora St. Paul, donde se dedica al negocio de ferretería. y está clasificado entre los jóvenes comerciantes progresistas y actualizados del condado de Howard.
El señor Guggenmos se casó el 19 de septiembre de 1906 con la señorita Kate Duffin, de St. Paul. La Sra. Gugenmos fue durante siete años antes de su matrimonio maestra en las escuelas públicas del condado de Howard, y la joven pareja tiene muchos amigos en St. Paul y sus alrededores. Tienen un hijo, una hija Mildred, y disfrutan de un hogar agradable y un entorno hermoso.

J. T. FUNK.

A los hombres de perseverancia y determinación que vinieron a Nebraska cuando aún no estaba desarrollada como región agrícola y comercial, se les debe la prosperidad actual que se disfruta allí. Entre los primeros pobladores del condado de Madison que han sido fundamentales para lograr el crecimiento y la prosperidad que ahora se disfruta en esta región, se puede mencionar a JT Funk, un próspero y exitoso agricultor del municipio de Battle Creek, quien se ha ganado una envidiable reputación como ciudadano. . Vive en la sección treinta y cinco, municipio veintitrés, rango dos, y está rodeado de una gran cantidad de buenos amigos y muchos vecinos y conocidos.
El Sr. Funk es nativo del estado de Keystone, su nacimiento ocurrió el 20 de mayo de 1839, es hijo de Joseph y Eliza (Mullen) Funk, ambos también nativos de Pensilvania, el padre es de ascendencia alemana. y la madre de ascendencia escocesa. Nuestro sujeto vivió en su estado natal hasta que alcanzó la edad adulta, recibiendo las ventajas escolares habituales.
En 1861, el Sr. Funk se alistó en la guerra civil, uniéndose a la Compañía A, Primera Caballería de Pensilvania, bajo el mando del Capitán J. K. Robinson, y al mando del General Gregg. Recibió su baja honorable en septiembre de 1864. El Sr. Funk participó en las siguientes batallas: Gettysburg, Spottsylvania, Battle of the Wilderness, segunda batalla de Bull Run, Antietam, Bristoe Station, Hands Slope y St Mary's Church, y mientras estaba comprometido en la última batalla en 1864, resultó herido. Tiene un historial de guerra digno de crédito y puede relatar muchos incidentes interesantes y verdaderos de ese período de su vida.
En 1871, el Sr. Funk dejó su estado natal y llegó al condado de Madison, Nebraska, haciendo el viaje en tren hasta Sioux City, Iowa, que era el final del ferrocarril en la dirección que nuestro sujeto deseaba ir. Luego condujo por tierra hasta su casa actual, que, como se indicó anteriormente, se encuentra en la sección treinta y cinco, municipio veintitrés, rango dos. Construyó una casa de madera en esta tierra, transportando la madera de Colón, que en ese momento era el mercado más cercano y estaba a cincuenta millas de distancia.
En aquellos días de los pioneros en la frontera occidental, los robustos hijos que vinieron a someter y asentar este país salvaje e inquebrantable soportaron muchas dificultades y desalientos. Los saltamontes eran la mayor fuente de ansiedad y dificultad que había que soportar, ellos, durante los primeros ocho años de la residencia de nuestro sujeto aquí, destruyeron cada lanza de cultivos plantados y cultivados con tanto cuidado para una cosecha prometedora después de que las plagas habían tomado su vuelo allí. no sería más que un terreno desnudo donde antes de su desembarco había espléndidos cultivos en crecimiento. Esto fue muy desalentador para los primeros pobladores de un nuevo país y causó muchas privaciones y preocupaciones. Los incendios de las praderas a menudo eran combatidos por la familia, muchas veces sin apenas escapar de la pérdida de vidas en el hirviente muro de llamas. Como combustible en el invierno, se quemaba heno y maíz, ya que la madera era un artículo escaso en esos días, y cuando se podía conseguir el precio estaba por encima del alcance del colono promedio de esa región.
El Sr. Funk ahora posee trescientos veinte acres de buena tierra en los que hay diez acres de árboles, lo que hace un hermoso huerto y arboleda.
El Sr. Funk se unió en matrimonio el 15 de febrero de 1866 con Miss Jane Cunningham, y son padres de siete hijos: Laura, Joseph, fallecido Lloyd, fallecido, Bessie, Edward, Victor y Jessie, fallecido. Son una buena familia y disfrutan del respeto y la estima de todos los que los conocen.
El Sr. Funk es republicano.

JACOB COOL.

Jacob Cool es uno de los pioneros honrados del condado de Custer y, en general, es respetado como ciudadano íntegro y de espíritu público. Es un nativo de Iowa nacido el 21 de julio de 1858, el sexto hijo en el orden de nacimiento de Alfred y Clementine (Grammar) Cool, quienes tuvieron cuatro hijos y cinco hijas. Se cree que sus padres eran nativos de Indiana pero fueron los primeros pobladores de Iowa, donde ambos murieron, cuando el hijo Jacob era un niño pequeño, la madre cuando tenía seis años y el padre dos años después. El niño vivió en Iowa hasta la primavera de 1883, recibió una educación escolar común y salió al mundo para ganarse la vida a una edad temprana.A principios de la primavera del año que acabo de mencionar, ensilló un caballo y, guiando a otros dos caballos, comenzó a montar a Nebraska, llegando al condado de Custer en junio y tomando un derecho de preferencia y de árboles.
En 1885, el Sr. Cool se aseguró una casa en la sección seis, municipio dieciséis, rango veintidós, siendo uno de los primeros pobladores del vecindario. Él y varios otros jóvenes

había hecho un viaje a Nebraska con un equipo y una carreta en 1879, pero había regresado a Iowa durante el invierno. Se sintió atraído por el estado como un lugar saludable para vivir en el momento en que decidió convertirlo en su hogar permanente, con este objeto en vista de asegurar un terreno. Fue uno de los primeros solteros del condado y vivió solo varios años antes de casarse. Ahora reside en la sección treinta y dos, municipio diecisiete, rango veintidós, pero conserva la propiedad de su propiedad original y reclamo de preferencia. Posee seiscientos cuarenta y nueve acres de tierra selecta en el condado y es uno de los agricultores y ganaderos más exitosos de su localidad, habiendo mejorado y desarrollado su tierra hasta un alto estado de productividad. Tuvo que pasar por varios años de pruebas severas, como años de sequía y pánico, que pusieron a prueba el alma y la resistencia de los hombres, y ganaron bien su prosperidad actual.
El 13 de septiembre de 1890, el Sr. Cool se casó con Annie May Worth, del condado de Custer, hija de David y Mary Worth, quienes llegaron allí en 1883. La Sra. Cool era nativa de Iowa y murió en la granja de su casa el 16 de marzo de 1904, sobrevivió por su esposo y sus cuatro hijos y profundamente llorada, no solo por su afligida familia, sino por un amplio círculo de amigos. Ella fue una de las primeras en llegar al condado y era muy conocida y estimada por sus excelentes cualidades de mente y corazón. El Sr. Cool y sus hijos continúan viviendo en la granja de origen. Los hijos, que nacieron todos en la granja de la casa, se llaman & # 91sic & # 93: Ira, Truman, Hiram Glenn, Clyde Ray y Golden Porter. El mayor de ellos, Ira T., un joven digno, de buen carácter y gran habilidad como agricultor, ahora en su vigésimo año, asiste en la gestión de la finca. y sus esfuerzos y buen juicio son de gran ayuda para su padre de muchas maneras. GEORGE A. COPSEY.

Uno de los ciudadanos pioneros de Nebraska, que ha pasado por las dificultades de la vida en la frontera y ha alcanzado un gran éxito gracias a la energía y la industria incansables, es George A. Copsey, nativo del Empire State y veterano de la guerra civil. Presentamos un retrato de él en otra página de este volumen.
El Sr. Copsey nació el 11 de abril de 1838, decimocuarto en una familia de diecisiete hijos nacidos de John y Mary (Talbert) Copsey, que entonces residía en el condado de Herkimer, Nueva York. Además de George A., los otros niños que ahora viven son, una hija en el estado de Nueva York: una hija en Chicago, un hijo, Edward Copsey, en el condado de York, Nebraska, y un hijo, William, de Grand Island, mismo estado. Ambos padres eran nativos de Egland & # 91sic & # 93 y llegaron a América alrededor de 1820. El padre murió en Wisconsin en 1870 y la madre murió en Chicago en 1878.
En 1854, cuando tenía dieciséis años, George A. Copsey se mudó a Englewood, Illinois, donde pasó un año, luego se fue a Wisconsin, entonces un estado pionero, y se dedicó a la agricultura allí. Se casó en Wisconsin, el 18 de noviembre de 1858, con Katherine Munn, oriunda del condado de St. Lawrence, Nueva York. En diciembre de 1863, el Sr. Copsey se alistó en la Compañía C, Sexta Infantería de Wisconsin, sirviendo hasta el final de la guerra y recibiendo su licenciamiento en Washington, en junio de 1865. Los compromisos decisivos en los que participó fueron: Coal Harbour, Spottsylvania, Estación Stony Creek, Wilderness, Five Forks y Petersburg. También participó en muchos enfrentamientos y escaramuzas menores.
Al final de la guerra, el Sr. Copsey regresó a su casa en Wisconsin y en el otoño de 1878 trajo a su esposa y cinco hijos al condado de Custer, ocupando ciento sesenta acres de tierra en la sección veintisiete, municipio diecisiete, rango dieciocho, donde residió hasta 1896, momento en el que se retiró de la vida activa y se trasladó a Ansley, donde compró una buena casa, que ahora ocupan. En 1899 vendió su casa y compró ciento sesenta acres de tierra bien mejorada que había sido equipada como una granja de ganado y cereales, pero ha continuado estableciendo su hogar en Ansley. Jugó un papel decisivo en la organización del distrito escolar número uno, el primero en el condado de Custer, y sirvió durante muchos años como tesorero de la junta.
Seis hijos nacieron del Sr. Copsey y su esposa: Artemus, quien murió en 1909, dejó seis hijos y su viuda, viviendo en Westerville Ella se casó con Douglas Polkenhorn, de Iowa, y tienen cinco hijos Harley, de Gretna, Nebraska, está casada y tiene siete hijos Rose, esposa de George Fletcher, de Colorado, tiene seis hijos Effie, esposa de David Gardner, de Westerville, tiene nueve hijos y Raymond, en casa.
El Sr. Copsey es bien conocido en su parte del condado y siempre ha tenido un interés activo en los asuntos locales. En sus primeros días en el estado, Grand Island, a ochenta millas de distancia, era su punto comercial más cercano, y manejaba bueyes para operar su granja.

George A. Copsey.

FERDINAND KOEHLER.

Ferdinand Koehler reside en la sección trece, municipio veintiséis, rango dos, condado de Pierce, Nebraska, y es uno de los principales veteranos en esta sección del estado. Vino aquí en 1870 y siempre ha contribuido plenamente a mejorar las condiciones de la comunidad en la que vive.
El Sr. Koehler nació en el pueblo de Koerlitz, provincia de Pomerania, Alemania, el 20 de febrero de 1850, y es hijo de Christian y Henrietta (Buske) Koehler. El padre nació en 1810 y murió en 1861, y la madre nació en 1820 y murió en agosto de 1901. En 1854 la familia se embarcó en Hamburgo, Alemania, en un velero, y nueve semanas después desembarcó en Nueva York, de donde se fue a Wisconsin y alquiló una granja cerca de Watertown, viviendo allí dieciséis años.

Los dos chicos de Koehler, Fred y Ferdinand, llegaron a Norfolk, Nebraska, en 1870, e inmediatamente se dirigieron al condado de Pierce, donde se apropiaron de la tierra, Ferdinand en la sección trece, municipio veintiséis, rango dos, y un año después cambiaron a una entrada de vivienda. Sobre esto, construyó una casa de césped, viviendo en estos dos años, y luego construyó una buena casa de madera. Aquí nuestro sujeto sufrió todas las dificultades que alguna vez experimentó cualquiera de los colonos pioneros. En las incursiones de saltamontes de 1873 y 1874, perdió todas sus cosechas y también sufrió granizadas. En la tormenta de nieve de 1873, los dos hermanos estaban de visita en casa de un amigo y se vieron obligados a quedarse tres días. En la del 12 de enero de 1888, en, al llevar a los niños a casa desde la escuela, tuvo que guiarlos, vigilando el suelo para mantener el camino.
El Sr. Koehler se casó el 10 de septiembre de 1872 con la Srta. Willmena Manske, hija de John y Wilhelmina (Lempke) Manske, nativos de Pomerania. De esta unión han nacido doce hijos, diez de los cuales están vivos: Fred, casado con Martha Schultz, y tiene un hijo, Isabel Mary, casado con George Koehler Henry Emma, ​​esposa de Albert Kipke, tiene tres hijos, Lydia, Elmer y Rueben Herman , se casó con Cicel Flemming y tiene tres hijos, Harry, Alfred y Luella Martha, se casó con Henry Sporleder y tiene un hijo, Erwin John, Frank, Samuel, Esther y George y Louis, que están muertos.
El Sr. Koehler ahora posee ochocientos acres de tierra selecta y es muy respetado en su comunidad, al igual que su familia. Adora en la iglesia evangélica. JENS M. PETERSEN.
(Fallecido.)

Jens M. Petersen nació en Dollerup, Jylland, Dinamarca, el 18 de marzo de 1829 y murió el 14 de marzo de 1908.
El 1 de septiembre de 1858, el Sr. Petersen se casó con la Srta. Dorothea M. Petersen, y de esta unión nacieron seis hijos, tres niños y tres niñas. Dos de las niñas murieron en Dinamarca.
En el año de 1872 la familia emigró a América, llegando a Chicago, Illinois, a mediados de julio, donde un mes después fallecieron la Sra. Petersen y su hijo menor, este último un niño de aproximadamente un año de edad, dejando al Sr. Petersen con tres hijos, el mayor de los cuales tenía, pero once años. El 13 de septiembre de 1872, el Sr. Petersen y sus hijos partieron de Chicago hacia el oeste, llegando al condado de Howard, Nebraska, el 16 de septiembre y el día diecinueve de ese mes. Petersen sacó sus primeros papeles en el lugar que quedaba. su hogar hasta el momento de su muerte.
En el otoño de 1874 se casó con Karen M. Petersen, hermana de su primera esposa. Seis años después murió esta esposa. De este matrimonio nacieron cinco hijos, el más joven tenía unos pocos días cuando murió su madre. En la primavera de 1883, el Sr. Petersen hizo un viaje a Dinamarca y allí se casó con su tercera esposa, Kjerstine Nielsen. Murió en el otoño de 1894. Después de su muerte, el Sr. Petersen estableció su hogar con su hijo, P. O. Petersen, en la antigua granja.
El Sr. Petersen soportó las dificultades de los primeros días, experimentando malas cosechas y otros problemas naturales en esa época. En la primavera de 1875, su casa y el granero con su contenido fueron destruidos por un incendio, dejando a la familia con solo la ropa que llevaban puesta, varias cabezas de ganado, algunas fanegas de trigo y una casucha de césped para una casa. En 1883, toda su cosecha fue destruida por una tormenta de granizo.
Petersen era un firme creyente en la fe cristiana y era un hombre que rara vez se quejaba. Era un hombre amable con su familia, un buen vecino, honesto en todos sus tratos y era conocido favorablemente en su comunidad.
Por un numero de años. El Sr. Petersen era el único músico en millas a la redonda, y proporcionó música para todas las bodas, entretenimientos, etc. Siete hijos y treinta y dos nietos sobreviven a su muerte.

CHRISTIAN P. PETERSEN.

Christian P. Petersen nació en Dinamarca el 18 de junio de 1862 y en septiembre de 1872 llegó al condado de Howard, Nebraska, con su padre, Jens Petersen, y su familia. A la edad de unos doce años, el Sr. Petersen salió por su cuenta y cuidó ganado durante tres años para el Sr. Fred Shullsen en el condado de Hall. Cuando tenía dieciséis años trabajó en una granja, luego fue empleado en el ferrocarril Union Pacific en diferentes lugares durante una temporada, momento en el que regresó al condado de Hall y siguió la agricultura unos tres años. Luego fue al condado de Hamilton y trabajó como albañil y albañil durante varios años, luego regresó a la agricultura.
El 1 de noviembre de 1891, el señor Petersen se casó con la señorita Karen Irine Anderson en la casa de sus padres, y de esta unión han nacido cinco hijos cuyos nombres son los siguientes: Carl F., Edmond W., Jens Elmer, Augusta Lenora y Alfred Lorenzo. En el momento de su matrimonio, el Sr. Petersen alquiló una granja en el condado de Hamilton y vivió allí cuatro años. De allí se mudó al condado de Merrick y se dedicó a la agricultura durante otros cuatro años, y allí se desempeñó como tesorero de su distrito escolar. Llegó al recinto de St. Libory en la primavera de 1900 y ahora se encuentra en la granja Herman Petersen, mejor conocida como la antigua granja Dingworth. El Sr. Petersen provenía de una familia representativa y ha pasado por todos los días de los pioneros del condado de Howard.

THOMAS WILSON.

Thomas Wilson, que tiene una agradable granja en el condado de Custer y es conocido como un granjero progresista y enérgico, es uno de los primeros pobladores de su parte del estado y es considerado favorablemente como un ciudadano útil y de espíritu público. Él

es un nativo de Yorkshire, Inglaterra, nacido el 4 de octubre de 1863, el más joven de los tres hijos de George y Margaret (Carr) Wilson. Tiene un hermano y una hermana que viven en Inglaterra. Los padres pasaron toda su vida en Inglaterra, donde Thos. Wilson fue criado y educado. Llegó a Estados Unidos en 1881, y poco después se ubicó en el condado de Custer, donde durante varios años trabajó en la ganadería. Alrededor de 1890 fue al condado de Box Butte y se aseguró una propiedad de ciento sesenta acres, en la que vivió durante dos años.
El 3 de enero de 1892, el Sr. Wilson se casó en el condado de Custer, con la señorita Mary Sigourney, oriunda del condado de Whiteside, Illinois, que llegó a Nebraska con sus padres en 1880. Es hija de Orin M. y Abigail (Van Winkle) Sigourney, nativos del estado de Nueva York y padre de ascendencia francesa, ambos padres murieron en Lincoln, Nebraska. La Sra. Wilson tiene dos hermanas en Nebraska, un hermano en Oregon y dos hermanas en el estado de Washington. Desde su matrimonio, el Sr. y la Sra. Wilson han vivido en el condado de Custer y han mantenido la propiedad de su padre, que el Sr. Wilson compró en 1902. Les han nacido tres hijos, a saber: Maggie, Vallie y Tom. Está muy interesado en el desarrollo y la edificación de su comunidad, y él y su esposa están interesados ​​en todo lo que esté calculado para promover el bienestar general. El Sr. Wilson es republicano en política, fraternalmente es miembro de Independent Order Odd Fellows y Modern Woodmen of America. DAVID BREWER.

David Brewer, un pionero típico del noreste de Nebraska, que residía en la sección veintiocho, municipio veintidós, rango dos, condado de Madison, pero que ahora vive en Madison, ha vivido muchos años en esta sección del país y ha sido un parte del crecimiento y desarrollo de esta región, construyéndose un hogar sustancial y una fortuna gracias a su perseverancia y ahorro. El Sr. Brewer ahora está jubilado.
David Brewer es un nativo de Massachusetts, donde ocurrió su nacimiento & # 91sic & # 93 el 29 de mayo de 1838, proviene de una antigua familia de Massachusetts, y es hijo de Jonas y Eunice (Smith) Brewer, ambos reclamando su nacimiento en el viejo Massachusetts. donde sus abuelos, Oliver Smith y Jonas Brewer, senior. también nacieron. En 1843 nuestro sujeto, con su familia, abandonó Massachusetts y llegó al condado de DuPage, Illinois, donde permanecieron varios años.
El señor Brewer se unió en matrimonio en el año 1862 con la señorita Evoline Gillett, y siete hijos bendijeron esta unión, cuyos nombres son los siguientes: Jonas, Joseph, James, Arthur, Clara, Elson y Dick, que murieron en la infancia.
Después de residir en el condado de DuPage, Illinois, durante varios años, como se indicó anteriormente, el Sr. Brewer se mudó a Iowa y permaneció allí cuatro años. Luego llegaron al condado de Madison, Nebraska, en 1870, por la ruta de la goleta praririe & # 91sic & # 93 con otras dos familias. Después de llegar a su destino y asegurar la tierra, el Sr. Brewer primero instaló un dugout, sin embargo, vivió en este por poco tiempo, cuando fue reemplazado por una casa de césped. Él ha construido dos casas de césped en su día y las encontró viviendas muy cómodas, tanto en verano como en invierno.
Brewer pasó por muchas dificultades en esos primeros días en un momento en que la civilización era apenas conocida en la frontera occidental, los saltamontes destruyeron todo vestigio de cultivos y vegetación en millas a la redonda, dejando nada más que parches desnudos de tierra donde los prósperos tallos verdes habían estado más que un tiempo de aborto antes de esto fue muy desalentador para el colono en un nuevo país donde no había trabajo ni dinero para obtener combustible era un artículo escaso en esos días, y se quemaba heno retorcido y tallos de maíz para mantenerlos calientes. En extraño contraste con la escasez de combustible, está el hecho de que los incendios de la pradera destruyeron todo a su paso, nuestro sujeto y su familia tuvieron que luchar muchas veces contra las llamas abrasadoras para salvar sus vidas y propiedades.
En 1890, el Sr. Brewer se volvió a unir en matrimonio, siendo la esposa la Sra. J. McGann, y el Sr. y la Sra. Brewer han tenido tres hijos, cuyos nombres son los siguientes: Gertrude, Grace, fallecida en la infancia y David, también murió. cuando un bebé.
El señor Brewer reside en su agradable hogar donde está rodeado de una gran cantidad de amigos y vecinos cariñosos, y en la noche de su vida vive en paz y comodidad, con la seguridad de que lo que posee le ha llegado legítimamente a través de su perseverancia. esfuerzos de industria e integridad.

CHARLES W. BOOTH.

Charles W. Booth, un ciudadano progresista del condado de Custer, Nebraska, es uno de los primeros pobladores de su región y está muy interesado en todo lo relacionado con el bienestar de su condado y estado. Nació en Centreville, N. Y., el 25 de junio de 1833, siendo el quinto de los diez hijos de Alfred J. y Cynthia (Smith) Booth. Tiene dos hermanos que ahora viven en Michigan y sus otros hermanos y hermanas han fallecido. El Sr. Booth fue criado y educado en su estado natal y allí se dedicó a las operaciones agrícolas cuando alcanzó una edad adecuada. Se casó el 25 de diciembre de 1860 con la señorita Nancy McNinch, oriunda del condado de Livingston, Nueva York, y se crió en ese estado.
En agosto de 1862, el Sr. Booth escuchó el llamado de su país y se alistó en la Compañía F, Ciento Treinta y seis de Infantería de Nueva York, sirviendo hasta el final de la guerra. Recibió su licenciamiento final en Rochester, Nueva York, en junio de 1865, habiendo obtenido un récord honorable. Las batallas más importantes en las que participó fueron:

& copy 1998, 1999, 2000, 2001 para el proyecto NEGenWeb de T & ampC Miller, P Ebel, P Shipley, L Cook


Historia cervecera

Visite el sitio web de Brewer Historical Society para obtener más información sobre la ciudad de Brewer. Mientras tanto, aquí hay un breve adelanto sobre la historia de la ciudad de Brewer.

Principios

Debería estar orgulloso de vivir en Brewer, Maine. Es la ciudad natal de algunas personas muy famosas e importantes. También es el comienzo de la vida de los colonos a lo largo del río Penobscot. De sus humildes comienzos surgió una comunidad importante y vibrante que en el siglo XIX era una de las áreas más importantes del noreste de los Estados Unidos. Hoy, el espíritu de sus antepasados ​​sigue vivo en una Ciudad exitosa y enérgica.

Hace más de doscientos años, un joven, llamado John Brewer, dejó su casa en Massachusetts y tomó un pequeño velero a lo largo de la costa de Maine hasta el río Penobscot y el actual sitio de Brewer. Construyó una presa y un aserradero en la desembocadura del arroyo Segeunkedunk y construyó una pequeña cabaña para él y su familia. Otros colonos vinieron con él para formar los inicios de un municipio que eventualmente incorporaría el área de Brewer, Orrington y Holden. Había un par de otros colonos que habían llegado el año anterior, pero fue Brewer quien construyó la primera colonia importante.

John Brewer y los colonos acababan de comenzar a hacer su ciudad cuando comenzó la Guerra Revolucionaria. Los británicos ocuparon el área al norte del río Penobscot y construyeron un fuerte en Castine para asegurar esta tierra de los colonos revolucionarios. Por supuesto, esto fue muy perturbador para los colonos. John Brewer se había convertido en capitán de la milicia y era el portavoz de los colonos con los británicos. Cuando los colonos, que ahora eran estadounidenses, enviaron una gran cantidad de barcos para tomar el fuerte de Castine, fue John Brewer quien pudo brindarle al comandante de la flota información que hubiera sido beneficiosa para la causa estadounidense. Desafortunadamente, el comandante de la flota no siguió la información y una flota británica interceptó y destruyó a los estadounidenses. Algunos de los barcos estadounidenses que fueron destruidos todavía están en las aguas de Brewer y parte de uno ha sido descubierto recientemente.

Con la derrota de la flota estadounidense y su incapacidad para tomar el fuerte, fue John Brewer quien ayudó a los heridos y se ocupó de su seguridad.Para entonces se estaba volviendo cada vez más peligroso para Brewer y se llevó a su familia a Massachusetts durante la guerra. Muchos otros colonos hicieron lo mismo, pero algunos se quedaron en sus casas y se mantuvo el asentamiento.

Después de la guerra revolucionaria, John Brewer y muchos otros colonos regresaron a sus hogares. Un grupo de ellos solicitó que se incorporara el área y el área se conoció como Orrington. No sería hasta 1812 que Brewer se separó de Orrington y tuvo su propio gobierno.

Industria y Negocios

Durante la década de 1800, Brewer comenzó a crecer como ciudad. Las habilidades de los habitantes y los recursos naturales de la zona permitieron el desarrollo de muchos negocios importantes. Esa combinación de capacidad individual y recursos disponibles continúa hasta el día de hoy. Hasta los tiempos modernos, el río era la "carretera" principal y, dado que el río Penobscot es uno de los ríos más grandes y poderosos de Nueva Inglaterra, permitió muchos negocios. Originalmente, los arroyos que desembocaban en el río permitían presas y presas, molinos de energía, aserraderos para la creación de madera y molinos para moler maíz y granos. Más tarde, el río mismo tendría presas, que crearon plantas de energía, fábricas de papel y fábricas textiles. Originalmente, sin embargo, los pequeños arroyos eran la fuente de energía. Además, el río allanó el camino para las unidades de troncos que comenzaron en los grandes bosques del norte y el uso de estos troncos para madera, construcción de barcos y tejas.


Fuentes primarias

(1) David Brewer, discurso ante el Colegio de Abogados del Estado de Nueva York (enero de 1893)

Es la ley invariable de que la riqueza de una comunidad estará en manos de unos pocos y cuanto mayor sea la riqueza general, mayores serán las acumulaciones individuales. La gran mayoría de los hombres no están dispuestos a soportar la larga abnegación y el ahorro que hace posible la acumulación, no tienen el tacto comercial y la sagacidad que produce grandes combinaciones y grandes resultados financieros y por eso siempre lo ha sido, y hasta que la naturaleza humana sea remodelada. Siempre será cierto que la riqueza de una nación está en manos de unos pocos, mientras que muchos subsisten con el producto de su trabajo diario. Pero la seguridad es el fin principal del gobierno y en igualdad de condiciones, ese gobierno es el mejor que protege al máximo a cada individuo, rico o pobre, alto o bajo, en la posesión de su propiedad y el ejercicio de su negocio.

Nuestros antepasados ​​en el Viejo País se jactaban de poder arrebatarle al poder del rey tanta seguridad para la vida, la libertad y la propiedad. Aquí, no hay monarca que amenace con traspasar al individuo. El peligro proviene de las multitudes, la mayoría, con quienes está el poder. La regla común en cuanto a las huelgas es la siguiente: los empleados no sólo renuncian al empleo y, por lo tanto, obstaculizan al empleador en el uso de su propiedad, y quizás en el desempeño de las obligaciones que le deben al público, sino que también impiden por la fuerza a otros tomando sus lugares.

(2) David Brewer, fallo de la Corte Suprema sobre Eugene Debs y la huelga Pullman (27 de mayo de 1895)

Es obvio que si bien no es competencia del gobierno interferir en cualquier asunto de controversia privada entre individuos, o usar sus grandes poderes para hacer valer los derechos de unos contra otros, sin embargo, siempre que los agravios denunciados sean tales como afectan al público en general, y se refieren a asuntos que por la Constitución están confiados al cuidado de la nación, y respecto de los cuales la nación tiene el deber para con todos los ciudadanos de asegurarles sus derechos comunes, entonces el mero hecho de que El hecho de que el gobierno no tenga interés pecuniario en la controversia no es suficiente para excluirlo de los tribunales o evitar que tome medidas en el mismo para cumplir plenamente con esos deberes constitucionales.

El gobierno nacional, dado por la Constitución el poder de regular el comercio interestatal, ha asumido por estatuto expreso la jurisdicción sobre dicho comercio cuando se realiza por vía férrea. Se le encomienda, por lo tanto, el deber de mantener libres de obstrucciones esas carreteras de comercio interestatal, pues siempre se ha reconocido como uno de los poderes y deberes de un gobierno eliminar las obstrucciones de las carreteras bajo su control.


Ver el vídeo: Esquizofrenia infantil 1 de (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Kajizshura

    Es notable, es una pieza divertida

  2. Vudok

    Directo a la meta

  3. Tuzahn

    Anteriormente pensé de manera diferente, gracias por la ayuda en esta pregunta.



Escribe un mensaje