Interesante

Asedio de Sayyidpur, 1520

Asedio de Sayyidpur, 1520


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Asedio de Sayyidpur, 1520

El sitio de Sayyidpur de 1520 fue la única acción militar importante que tuvo lugar en la tercera expedición de Babur a la India. Tanto su primera como su segunda expedición tuvieron lugar en 1519. La primera le dio el control temporal del Punjab, mientras que la segunda se vio interrumpida por problemas en Afganistán.

En 1520, Babur cruzó el Indo por tercera vez, marchó hacia el sur hasta Bhera y luego hacia el este hasta Sialkot. Hasta ahora no se había encontrado con ninguna resistencia seria, pero una ciudad identificada en fuentes contemporáneas como Sayyidpur decidió intentar resistir. El nombre de este lugar no aparece en los mapas modernos, pero puede ser Saidpur, aproximadamente a quince millas al norte de Sialkot.

Sayyidpur probablemente no era un lugar especialmente fortificado, porque Babur decidió tomarlo por asalto. El ataque tuvo éxito. La población masculina del pueblo fue masacrada, mientras que las mujeres y los niños fueron llevados cautivos.

Este fue el último éxito durante esta expedición, ya que poco después de capturar Sayyidpur Babur fue informado de que Shah Beg Arghun, señor de Kandahar, estaba atacando sus territorios afganos. Babur se vio obligado a regresar a Kabul y pasó la mayor parte de los siguientes tres años sitiando Kandahar (1520-6 de septiembre de 1522).


Tughra de Solimán el Magnífico

  1. Haga clic en la imagen para ampliarla. Fideicomisarios de derechos de autor del Museo Británico
  2. Grabado del Sultán Solimán el Magnífico de 1559. Fideicomisarios de derechos de autor del Museo Británico
  3. Mapa que muestra dónde se hizo este objeto. Fideicomisarios de derechos de autor del Museo Británico

Este documento es una tughra, la firma oficial del gobernante del Imperio Otomano, Suleiman el Magnífico. Este ejemplo se habría colocado al principio de un documento estatal para garantizar su autenticidad. Se desconoce el origen de la forma de bucle de la tughra, pero es posible que se haya inspirado en la silueta de un halcón o un trozo de pelo de caballo. Los sultanes elegirían su propia tughra personal de una serie de firmas redactadas por un calígrafo de la corte el día de su adhesión.

Bajo el gobierno de Solimán el Magnífico (1520 - 1566), el Imperio Otomano alcanzó su apogeo. La inscripción en este Tughra - 'el que siempre sale victorioso' - es un tributo apropiado a la destreza militar de Suleiman. Suleiman dirigió personalmente a sus ejércitos a la batalla y capturó Belgrado, Rodas y grandes áreas de Irán. También fue un entusiasta mecenas de las artes y la caligrafía floreció durante su reinado. El imperio nunca fue tan fuerte después de la muerte de Suleiman, pero los otomanos continuaron dominando el Medio Oriente y el Mediterráneo hasta el siglo XIX.

Suleiman también es conocido en Turquía como 'el legislador' debido a su reconstrucción completa del sistema legal turco.

La edad de oro de los otomanos

En la escuela leemos sobre Solimán el Magnífico, ya sabes, su vida. Sin embargo, en los libros de historia no creo que lleguemos a comprender los sentimientos del ser humano, es necesario leer otras cosas para comprender mejor ese mundo.

Una de las cosas interesantes de la vida de Solimán el Magnífico fue su gran amor por Hürrem Roxelana y eso es algo de lo que todavía hablamos mucho en Turquía, esta gran, asombrosa e inolvidable historia de amor. En el mundo occidental, cuando la gente habla de los otomanos, los sultanes piensan casi instantáneamente en los harenes, me vienen a la mente muchas mujeres, pero cuando miras la vida de Solimán el Magnífico no es así en absoluto. Estaba muy enamorado de una mujer y para él ella era tan preciosa. Están estos poemas que él escribió para ella, le dedicó tantas cosas y ella tenía un poder asombroso en el palacio.

Hay un respeto asombroso por la edad de Suleiman en particular. Se la llamó la Edad de Oro de los Otomanos. Hicieron logros asombrosos y no me refiero únicamente a logros militares, culturalmente fue una época muy prolífica. Había mucho interés en las artes, en la poesía, en la caligrafía en ese momento, los artistas fueron muy apoyados. El propio sultán estaba escribiendo poemas: los poetas fueron muy bien recibidos en el palacio. También fue un renacimiento cultural para los otomanos, por lo que, en muchos sentidos, creo que la gente tiene mucho respeto por la era de Solimán el Magnífico y su enfoque.

Creo que el Estambul otomano es un lugar que me encanta visualizar. Es un lugar tan colorido. A veces nos quejamos hoy de cómo Estambul está tan llena de gente, pero de una manera interesante siempre fue un lugar muy concurrido. Siempre tuvo su ritmo y energía rápida.

En términos de arquitectura, ¿qué tan bien conservamos los edificios otomanos? No somos muy buenos en eso en Turquía, tenemos que mejorar. A veces veías un montón de tumbas o lápidas otomanas muy antiguas simplemente apretujadas entre dos edificios de apartamentos, de modo que cuando la gente lava su ropa y pone la ropa sucia en el balcón, mira estas lápidas. Vivimos juntos: los muertos y los vivos, los fantasmas y las personas que están vivas hoy. Me gusta pensar en Estambul como una ciudad en la que los muertos y los vivos conviven.

En la escuela leemos sobre Solimán el Magnífico, ya sabes, su vida. Sin embargo, en los libros de historia no creo que lleguemos a comprender los sentimientos del ser humano, es necesario leer otras cosas para comprender mejor ese mundo.

Una de las cosas interesantes sobre la vida de Solimán el Magnífico fue su gran amor por Hürrem Roxelana y eso es algo de lo que todavía hablamos mucho en Turquía, esta gran, asombrosa e inolvidable historia de amor. En el mundo occidental, cuando la gente habla de los otomanos, los sultanes piensan casi instantáneamente en los harenes, me vienen a la mente muchas mujeres, pero cuando miras la vida de Solimán el Magnífico no es así en absoluto. Estaba muy enamorado de una mujer y para él ella era tan preciosa. Están estos poemas que él escribió para ella, le dedicó tantas cosas y ella tenía un poder asombroso en el palacio.

Hay un respeto asombroso por la edad de Suleiman en particular. Se la llamó la Edad de Oro de los Otomanos. Hicieron logros asombrosos y no me refiero únicamente a logros militares, culturalmente fue una época muy prolífica. Había mucho interés en las artes, en la poesía, en la caligrafía en ese momento, los artistas fueron muy apoyados. El propio sultán estaba escribiendo poemas: los poetas fueron muy bien recibidos en el palacio. También fue un renacimiento cultural para los otomanos, por lo que, en muchos sentidos, creo que la gente tiene mucho respeto por la era de Solimán el Magnífico y su enfoque.

Creo que el Estambul otomano es un lugar que me encanta visualizar. Es un lugar tan colorido. A veces nos quejamos hoy de cómo Estambul está tan llena de gente, pero de una manera interesante siempre fue un lugar muy concurrido. Siempre tuvo su ritmo y energía rápida.

En términos de arquitectura, ¿qué tan bien conservamos los edificios otomanos? No somos muy buenos en eso en Turquía, tenemos que mejorar. A veces veías un montón de tumbas o lápidas otomanas muy antiguas simplemente apretujadas entre dos edificios de apartamentos, de modo que cuando la gente lava su ropa y pone la ropa sucia en el balcón, mira estas lápidas. Vivimos juntos: los muertos y los vivos, los fantasmas y las personas que están vivas hoy. Me gusta pensar en Estambul como una ciudad en la que los muertos y los vivos conviven.

Elif Shafak, autor turco

¿Qué es una tughra?

Podría pensar en ello como un cifrado imperial o tal vez una monografía, porque contiene los nombres de cada sultán, que tenía su propia tughra diseñada cuando llegó al poder, por lo que tiene el nombre del sultán, su padre, y luego una fórmula que dice "siempre victorioso". Entonces, si miramos la tughra del Museo Británico, puedes leer dentro de ella la palabra "Suleiman Shah, bin (que significa" hijo de ") Selim Han Shah (Selim es su padre) y" El Muzzafah daim ". El pedacito a la izquierda dentro del bucle grande, daim, significa "siempre". Siempre victorioso, El Muzzafah daim ’.

Se desarrolló, fue bastante simple al principio, con el tiempo. Se desarrolló en estas diferentes, diversas culturas turcas, y con diferentes sultanes según, quizás, las ambiciones del Imperio en ese momento: las ambiciones del calígrafo, quizás, del decorador. Fue elaborado por un calígrafo y un decorador que hizo todo el trabajo elegante, las florecitas, etc. El hermoso arte que se ve en el ejemplo del Museo Británico. El de Suleiman quizás impresiona más que cualquiera de los otros, aunque los sultanes posteriores y anteriores tuvieron casi, una especie de vuelos de elegantes tughras, que contienen la misma fórmula, por supuesto. Se usaban en la parte superior de los documentos oficiales, órdenes, órdenes sultanicas, pero eran También se usan en escrituras de propiedad, ya sabes, por ejemplo, podrían ser solo en blanco y negro, el mismo diseño, más simple. Se utilizaron en las obras de fundaciones caritativas que eran muy importantes para los otomanos y otras culturas islámicas. Se utilizaron en edificios oficiales y en monedas, por ejemplo.

Así que fueron muy utilizados y, por supuesto, la mayoría de las personas en ese momento no podían leerlos, pero sí podían reconocerlos. Podías tener una imagen de esta cosa y ellos sabían lo que significaba.

Podría pensar en ello como un cifrado imperial o tal vez una monografía, porque contiene los nombres de cada sultán, que tenía su propia tughra diseñada cuando llegó al poder, por lo que tiene el nombre del sultán, su padre, y luego una fórmula que dice "siempre victorioso". Entonces, si miramos la tughra del Museo Británico, puedes leer dentro de ella la palabra "Suleiman Shah, bin (que significa" hijo de ") Selim Han Shah (Selim es su padre) y" El Muzzafah daim ". El pedacito a la izquierda dentro del bucle grande, daim, significa "siempre". Siempre victorioso, El Muzzafah daim ’.

Se desarrolló, fue bastante simple al principio, con el tiempo. Se desarrolló en estas diferentes, diversas culturas turcas, y con diferentes sultanes según, quizás, las ambiciones del Imperio en ese momento: las ambiciones del calígrafo, quizás, del decorador. Fue elaborado por un calígrafo y un decorador que hizo todo el trabajo elegante, las florecitas, etc. El hermoso arte que se ve en el ejemplo del Museo Británico. El de Suleiman quizás impresiona más que cualquiera de los otros, aunque los sultanes posteriores y anteriores tuvieron casi, una especie de vuelos de elegantes tughras, que contienen la misma fórmula, por supuesto. Se usaban en la parte superior de los documentos oficiales, órdenes, órdenes sultanicas, pero eran También se usan en escrituras de propiedad, ya sabes, por ejemplo, podrían ser solo en blanco y negro, el mismo diseño, más simple. Se utilizaron en las obras de fundaciones caritativas que eran muy importantes para los otomanos y otras culturas islámicas. Se utilizaron en edificios oficiales y en monedas, por ejemplo.

Así que fueron muy utilizados y, por supuesto, la mayoría de las personas en ese momento no podían leerlos, pero podían reconocerlos. Podías tener una imagen de esta cosa y ellos sabían lo que significaba.

Caroline Finkel, historiadora y autora otomana

Los comentarios están cerrados para este objeto

Comentarios

La tughra me parece a un hombre inclinado ante minerettes.

Qué episodio tan fascinante dado que eran tiempos turbulentos y sangrientos en la Europa cristiana. Estoy en lo cierto al decir que Suleiman fue detenido en su camino hacia Roma por el Gran Asedio de Malta de 1565. Malta era un centro de actividad, al igual que los Corsarios de Berbería.
¿Y cómo considera Turquía a Suleiman con ese otro gran líder Atta Turk hoy?
Siempre recordaré la maravillosa exposición sobre Suleiman en el Museo Británico en 1988 y el excelente catálogo que la acompañó.

Creo que esta tughra es un objeto sorprendentemente hermoso.
Los colores utilizados y los detalles finos son simplemente impresionantes. El contraste entre el azul cobalto y el dorado es realmente efectivo (y conmovedor).
La calidad de la artesanía / arte es excelente, y el hecho de que tantos fueron producidos * a mano * durante el reinado de Suleiman es un testimonio de la riqueza y la cultura del Imperio Otomano en ese momento.
Más bien avergüenza a los sellos de cera de los monarcas ingleses contemporáneos, ¿no es así?

En su libro A Time of Gifts, Patrick Leigh-Fermor escribe sobre la maza de Solimán el Magnífico que vio en Viena alrededor de 1933. En 1683 Viena fue asediada por los otomanos (solo 18 años después del gran incendio de Londres>. El original Las murallas defensivas de Viena se financiaron con el rescate pagado por un tal Richard Coeur de Lion y la leyenda vienesa aparentemente acredita la invención, durante el asedio, del croissant turco en forma de media luna. ¿Vínculos en la historia? AHOTW es una serie fascinante.

Comparte este enlace:

La mayor parte del contenido de Una historia del mundo es creado por los contribuyentes, que son los museos y miembros del público. Las opiniones expresadas son de ellos y, a menos que se indique específicamente, no son las de la BBC o el Museo Británico. La BBC no es responsable del contenido de los sitios externos a los que se hace referencia. En caso de que considere que algo en esta página infringe las Reglas de la casa del sitio, marque este objeto.


Asedio de Sayyidpur, 1520 - Historia

* Me limitaría a comentar que he tomado los acontecimientos de este período, en su mayor parte, de una obra hebrea oriental si, por lo tanto, se encuentra que existen algunas diferencias con respecto a los nombres y la cronología, en comparación con las historias europeas. Sin embargo, daría preferencia a esta obra, que fue compuesta en el lugar donde ocurrieron los hechos, y que en conjunto parece dar un relato auténtico y veraz.

Cuando los habitantes de Europa supieron, en 4856 (1096), cuán grande era la opresión y persecución que sus correligionarios tenían que soportar en Tierra Santa a manos de los mahometanos, resolvieron hacer una campaña allí con sus fuerzas unidas, en para arrebatar Tierra Santa al poder de los infieles. Como consecuencia de esta resolución se reunió un inmenso número de peregrinos guerreros de Alemania, Francia, España, Gran Bretaña e Italia, componiendo una masa de todo tipo de hombres, que todos se apresuraron hacia el Este en una rabia piadosa y santa, - otros de hecho, por el mero amor al botín, para participar en la guerra santa en la que, por tanto, era muy natural que los sacerdotes piadosos y santos tuvieran un papel principal. Este, sin embargo, fue un período terrible y trágico para todos los judíos que residían en los países antes mencionados, ya que estos piadosos peregrinos tenían, en la actualidad, la mejor oportunidad para dar rienda suelta a su odio y furia contra nuestro pobre e indefenso pueblo, y para enriquecerse al mismo tiempo con sus riquezas y posesiones.

Especialmente en Alemania, una innumerable hueste de judíos, congregaciones enteras, tanto pequeñas como grandes, tanto viejos como jóvenes, fueron masacradas a sangre fría, y sus posesiones terrenales confiscadas por los santos. Solo aquellos que consentían en unirse al cristianismo, la única iglesia salvadora, podían permanecer sin ser molestados, pero pocos, de hecho, se valieron de este medio deshonroso para salvar sus vidas. Estas son las persecuciones de 4856, llamadas entre nosotros & # 1490 & # 1494 & # 1512 & # 1493 & # 1514 & # 1514 & # 1514 & # 1504 & # 1524 & # 1493 pero no me corresponde hablar de ellas más circunstancialmente. Un relato completo de estos terribles eventos se encuentra en el libro de Crónicas del rabino Joseph, el sacerdote, natural de Italia, conocido como & # 1491 & # 1489 & # 1512 & # 1497 & # 1492 & # 1497 & # 1502 & # 1497 & # 1501 & # 1500 & # 1512 & # 1523 & # 1497 & # 1493 & # 1505 & # 1507 & # 1492 & # 1499 & # 1492 & # 1503.

El número de estos guerreros peregrinos fue de unos 600.000 hombres que hicieron su viaje por siete rutas diferentes (Deut. 28:25). Fueron dirigidos por Godofredo de Lorena y muchos príncipes distinguidos. Siguieron su difícil y peligrosa ruta a través de Constantinopla, Anatolia, Antiochia, Trablus, Beirut, Zidon, Zur y Akko. Su cercanía produjo pánico y espantoso terror entre los habitantes de Jerusalén. El califa egipcio, que sólo recientemente se la había quitado a los tártaros, mandó poner la ciudad en estado de defensa, reforzar la muralla de la ciudad y abastecerla de tropas valientes, y con todo lo necesario, con armas no. menos que con una amplia reserva de provisiones.

En 4859 (1099), el 7 de junio (Tamuz), los peregrinos llegaron por fin a Jerusalén por Ramla. El gran número de 600.000 ya se había reducido a 40.000, de modo que solo 1 de cada 15 había permanecido con vida y había llegado antes de Jerusalén, el resto se había llevado en el largo viaje por la plaga y otras enfermedades, el hambre, la miseria y la enfermedad. espada del enemigo. Pero incluso entre los 40.000 que quedaron, sólo había 20.000 guerreros que lucharon a pie y 500 jinetes, mientras que en Jerusalén había una guarnición de 40.000 soldados valientes. La ciudad estaba ahora formalmente en estado de sitio, y los mahometanos se defendieron con valentía, pero aún así Jerusalén fue tomada por asalto el 11 (¿19?) De julio & # 1488 & # 1489 Godofredo y su hermano Eustace (¿Iyostakea?) Fueron los primero para escalar el muro, y descendiendo desde allí a la ciudad, forzó las puertas, cuando todo el ejército de los peregrinos entró en tropel, y provocó una terrible masacre, de modo que los historiadores árabes escriben que los caballos vadearon hasta el estómago en sangre humana y casi nadie se salvó y se salvó con vida. A continuación, Godofredo fue reconocido y coronado por los peregrinos como rey de Jerusalén. A continuación, conquistaron gradualmente toda Palestina y Siria, pero tuvieron que continuar en todas partes batallas constantes con los califas de Egipto, en las que ellos (los cruzados) casi siempre salieron victoriosos. En una batalla entre Godofredo y el Califa, que se libró en las cercanías de Ashkelon, se dice que 100.000 hombres del ejército egipcio quedaron muertos en el campo. Los peregrinos hicieron también algunas conquistas en el lado este del Jordán.

Por lo tanto, tenían posesión de casi todo el país, construyeron ciudades, pueblos, aldeas, monumentos, iglesias y monasterios, y dieron a los suyos nombres bíblicos arbitrariamente, a través de los cuales, si uno debe considerar estos nombres como correctos y auténticos, la geografía de Palestina. se volvería completamente oscuro y confuso. Muchos de estos nombres se conservan incluso en el diario de los viajes del rabino Benjamín de Tudela. El gran puente sobre el Jordán, que en la actualidad se llama Djisr abneh Jacub, fue construido por los cruzados durante el reinado de Balduino IV. La muralla de la ciudad de Jerusalén también fue reparada recientemente por ellos, o más bien casi reconstruida y permanecieron 88 años en posesión completa de la tierra, como relataré más adelante.

Cuando el pueblo europeo se enteró de la conquista de Palestina, todos se regocijaron y todos quisieron poder participar ellos mismos en tan santas expediciones, lo que provocó que se emprendieran cinco más.

En 4907 (1147) tuvo lugar la segunda gran expedición a Palestina, dirigida por el emperador Conrado III. de Alemania y Luis VII. de Francia.

En 4930 (1170), reinó en Egipto el rey Saladdin (Salheddin Yuseph ben Ayoub), quien unió Palestina con su propio gobierno, la separó del Califato y fundó un reino separado, independiente del de los Califs, el de los Ayoubites, que duró hasta 5010 (1250), cuando comenzó el reino de los mamelucos.

Saladdin, sin embargo, marchó, en 4947 (1187), con un gran ejército a Palestina, e hizo la guerra contra el entonces rey cristiano Guy (Guido), de Lusignan. Se libró una gran batalla no lejos de la aldea de Chittin, cerca de la montaña llamada Kurn Chittin, en la Baja Galilea (para la cual ver el Capítulo II) los cristianos fueron derrotados con una terrible matanza y el rey Guido fue hecho prisionero. Saladino avanzó hacia Jerusalén, que asedió, y pronto comenzó a golpear y derribar sus muros. Los sitiados, viendo que no tenían perspectivas de una resistencia exitosa, se rindieron a él, le pagaron una contribución y se les permitió marchar sin ser molestados, por lo que muchos abandonaron Jerusalén con sus familias. Saladdin puso ahora una guarnición en el mismo, hizo que se destruyeran todos los campanarios y campanas, y las iglesias y monasterios, a pesar de los cristianos, se convirtieron en establos de caballos para su ejército, pero prestó todo el respeto y reverencia posibles a los edificios erigidos en el monte del templo, por ejemplo la Mezquita Al Sachra, y otras estructuras destinadas a la devoción. Todas las ciudades y pueblos de Palestina se rindieron a él para que acabase con el reino cristiano de Jerusalén.

Los siguientes son los reyes que gobernaron en Palestina durante el período cristiano:

1, Godofredo de Boulogne (Bouillon), o de Lorena después de su muerte reinó, 2, su hermano, Baldwin I. después de él, 3, Baldwin, llamado di Burgo después de él, 4, su yerno Fulgo después de él , De 5 años, su hijo Baldwin III. después de él, 6, su hijo Almeric, después de él, 7, su hijo Balduino IV., que luego fue afligido por una terrible lepra por lo que incluso en vida el gobierno pasó, 8, a su sobrino, el hijo de su hermana, Baldwin V. , pero que aún era un simple joven después de la muerte de ambos, el gobierno pasó a manos de, 9, Guy de Lusignan su reina se llamaba Sybilla era hija del rey Almeric, y también era la madre de Baldwin V. Guy fue derrotado, como se relató anteriormente, por Saladdin y, por lo tanto, perdió su reino. Los líderes de los ejércitos cristianos eligieron, sin embargo, después de esto de entre ellos, como rey, 10, Enrique de Campania, quien, sin embargo, poco después se cayó por una ventana en Ptolemais (Akko), y así murió.

Aunque el reinado de los europeos se disolvió así en Palestina, no obstante se emprendieron varias cruzadas en Europa, con la esperanza de recuperar el dominio perdido sobre Tierra Santa, lo que no se logró, aunque se obtuvieron aquí y allá varias grandes victorias sobre los mahometanos. , y varios pueblos fueron capturados. Pero todo esto no sirvió de nada para recuperar ese poder que antes poseían.

En el año 4949 (1189) se emprendió la tercera expedición cuyos líderes en esta fueron Federico I. (Barbarroja), emperador de Alemania Felipe Augusto, de Francia y Ricardo I. (Coeur de Lion), de Inglaterra. Conquistaron Armenia y Siria, pero el emperador Federico se ahogó mientras se bañaba y fue enterrado en Antioquia. El emperador Enrique también emprendió, mientras tanto, una expedición con un ejército muy numeroso, pero perdió el valor y el amor por Oriente y regresó a casa sin llegar a Palestina. Los demás peregrinos se dirigieron hacia Akko (Acre) y la sitiaron. Saladdin vino con una inmensa multitud de hombres y atacó a los cristianos, pero el asedio y la guerra duraron mucho tiempo, la victoria, sin embargo, finalmente se declaró a favor de los peregrinos, y conquistaron Akko y otras ciudades, aunque no pudieron mantener por mucho tiempo. posesión de ellos, ya que siempre les volvieron a quitar, pero durante todo este tiempo Jerusalén permaneció en manos de los mahometanos.

En 4962 (1202), el 30 de mayo (Sivan), hubo un terrible terremoto, que casi nunca ha sido igualado en Oriente, duró, sin interrupción, casi tres días, y destruyó la mayor parte de Akko, la residencia. de los reyes cristianos, como también, casi en su totalidad, las ciudades de Tiro, Arkos (& # 1506 & # 1512 & # 1511 & # 1497) Trablus (Trípoli) además de la destrucción, pereció un gran número de seres humanos. Esta calamidad fue seguida después por una hambruna igualmente terrible. Después de esto, la tierra fue visitada por una plaga terrible a causa de todo lo cual los cristianos no pudieron sostenerse en el país como un reino independiente. (Jueces 5:20.)

En 4977 (1217), la cuarta expedición se llevó a cabo, no como antes, por tierra, a través de Asia Menor, sino por mar, bajo la dirección de Andrés II., Rey de Hungría.

En 4979 (1219) reinó en Tierra Santa Melech al Madem, cuya sede estaba en Damasco. Hizo que la muralla de la ciudad de Jerusalén fuera demolida, sin salvar únicamente el Kallai (fuerte), para que los cristianos no pudieran tener en el futuro un bastión central en Palestina.

En 4983 (1223) se emprendió la quinta expedición, a la cabeza de la cual estaba el emperador Federico II. Frederick tomó Palestina de Saladdin, y su hijo Kurdius, que residía en Jerusalén, tuvo que buscar seguridad en la huida. El emperador, habiendo conquistado Jerusalén y varias otras ciudades, reemplazó al rey Juan, que había sido elegido rey después de la muerte de Enrique de Campania, y que había sido expulsado de Jerusalén por los mahometanos, a su dignidad real. El rey Juan entregó a su hija Julia a Federico como esposa y le presentó a perpetuidad el reino de Jerusalén. En consecuencia, el Emperador fue coronado en la Ciudad Santa como Rey de Jerusalén y es sobre esta base que todos los emperadores romanos, o más bien alemanes, desde la época de Federico, han llevado el nombre de Rey de Jerusalén, y la Casa de Habsburgo lo lleva incluso ahora, aunque sólo como emperadores de Austria. Está bien entendido que este título vacío no confiere poder alguno.

En 4999 (1239), los barones y caballeros entonces en Jerusalén comenzaron a restaurar y reconstruir la muralla destruida de la ciudad, y a reparar en particular el fuerte Kallai. Pero el Amir Da-ud de Al Kerak, sorprendió a la ciudad, la capturó y mató a una gran cantidad de cristianos, también hizo que todo lo que se había construido fuera demolido nuevamente.

En 5003 (1243), los pisanos (italianos), nuevamente se comprometieron a restaurar el fuerte pero en el año siguiente, 5004, las hordas de karismianos (turcos y tártaros), hicieron una cuarta irrupción en Palestina bajo su rey, Kasiumi tomaron Jerusalén. , provocó una terrible masacre entre sus habitantes, y destruyó todo lo que se había levantado últimamente, junto con la iglesia sepulcral.

En 5008 (1248), la sexta y última cruzada se emprendió a su cabeza fue Luis de Francia. Tomó Egipto en su ruta, con el fin de derrotar primero a su rey. Allí descubrió que había estallado una conspiración contra la familia de Saladdin, que había perdido el gobierno, que había recaído en los mamelucos, que entonces empezaron a gobernar, como narraré con algo más de detalle más adelante.

En 5025 (1265), las hordas tartáricas hicieron su quinta y última irrupción y mataron a un gran número de personas en Jerusalén.

En 5040 (1280), gobernó en Palestina el Sultán Seif Eddin, el Califa de Egipto.

En 5046 (1286), o más bien, como me parece más correcto, en 5051 (1291), gobernó aquí el sultán Mahmud ibn Kialian, quien hizo que se erigieran varios edificios en Jerusalén, y había construido el estanque norte sin la ciudad. , como se indicó anteriormente al describir las piscinas, como aparece en la inscripción en el mismo, `` SULTAN MAHMUD IBN KIALIAN SANE 693 '' y como ya he notado que el Chadjra comenzó con 4479, y como 693 Mahomedan son solo unos 672 años, la fecha de La construcción de la alberca debe ser 5051 (1291).

En 5051, Asa Sultan Mameluki, rey de Egipto, apareció con una gran fuerza ante Akko y Trablus, y capturó a ambos, mató a un gran número de cristianos y destruyó por completo su dominio y poder en Palestina, que ha permanecido desde entonces, hasta nuestro punto de vista. propios tiempos, en posesión de los mahometanos.

La duración adecuada del reino cristiano en Palestina fue de 88 años, como ya he dicho, pero su expulsión total no se produjo hasta 104 años después: en consecuencia, todo el período cristiano duró 192 años.

Palestina quedó así bajo el gobierno de los mamelucos, y continuó así durante 227 años, hasta que fue conquistada por los otomanos.

Considero oportuno decir algo sobre el origen y descendencia de este último. En el año 4970 (1210), cuando el terrible Gengis Khan, el rey de los tártaros, conquistó casi toda Asia y venció a todos los reyes y príncipes de esa parte del mundo, devastó sus tierras y destruyó sus ciudades, muchos de estos príncipes se salvaron huyendo y se establecieron en distritos distantes, sin cultivar y sin gente, en estepas y desiertos, para estar a salvo del tirano que todo lo destruye, Gengis Khan. Entre estos fugitivos se encontraba cierto príncipe, el abuelo del más tarde llamado Osman u Ottman, cuya descendencia algunos se remontan directamente a Ismael, hijo de Abraham, otros a Jafet, hijo de Noé.

En el año 5060 (1300), cuando las hordas tartáricas, en una de sus temibles incursiones, robando y asesinando, causaron destrucción en todas direcciones, Eladin, príncipe de Guna, (?) En Asia oriental, huyó ante ellos y dejó su país en manos de un valiente guerrero que residió allí, de nombre Ottman u Osman, que era nieto del príncipe que había huido ante Gengis Khan. La gente de Guna eligió a Osman como su jefe y rey, con el fin de tomar el campo contra las hordas merodeadores. Fue tan afortunado en sus campañas que las superó, tras lo cual extendió gradualmente sus conquistas, penetró hacia Occidente, derrotó a los griegos y conquistó toda Anatolia (Asia Menor). Tomó asiento en Brusa, una ciudad de la actual provincia de Kodavenkiar, no lejos del monte Olimpo, en Asia Menor. Sus sucesores, los gobernantes otomanos, aumentaron constantemente sus dominios mediante la conquista, hasta que adquirieron una inmensa extensión, como diré más adelante. Este jefe, entonces, es el antepasado de la célebre casa imperial que gobierna hasta el día de hoy [1850] en Constantinopla, y de ahí los nombres del Imperio Otomano y los Emperadores Otomanos.

En 5162 (1402), Tamerlán (Timour Lenk), rey de Samarcanda (Samrchand), en Mongolia, conquistó toda Persia y Asia Central, y penetró hacia el oeste hasta Anatolia, que conquistó, junto con toda Siria y Asia central. Palestina, y destruyó y devastó todo dondequiera que apareciera. Entre otros, la poderosa y célebre ciudad de Baal-bek, en Coelesyria, fue destruida por él, y continúa en ruinas hasta el día de hoy. Bajazet (Biastus), de la familia de los otomanos, rey de Anatolia, hizo la guerra contra él, pero Timour lo derrotó y, habiéndolo hecho prisionero, lo encerró en una jaula de hierro y lo llevó consigo a dondequiera que fuera. y se vio obligado a comer debajo de la mesa de Timour lo que le arrojaron. Probablemente era una antigua costumbre pagana tratar a los jefes conquistados de esta manera. (Ver Jueces 1: 7.) Después de la muerte de Timour, Mahmed Ismaeli I., el nieto de Bajazet, conquistó todos los países y territorios que alguna vez poseyó Timour. Mahmed fue un guerrero distinguido, y muy afortunado en sus batallas y conquistas, por las que dio a sus dominios una inmensa extensión, de modo que en 5175 (1415) penetró incluso hasta Salzburgo en el Tirol. Palestina también volvió al dominio de los reyes mamelucos de Egipto.

En 5213 (1453), el sultán Mahmed II., El noveno descendiente de Ottman, se presentó ante Constantinopla con un inmenso ejército, y la tomó por asalto el 29 de mayo, después de un asedio de cincuenta y cuatro días. Provocó una terrible masacre entre los griegos, los habitantes de la ciudad, y puso fin a la parte griega del Imperio Romano, que se había mantenido allí 1121 años, es decir, desde 4092 (332), cuando Constantino el Grande reconstruyó el ciudad de Bizancio, y estableció su residencia allí. El propio sultán Mahmed hizo de Constantinopla la capital del imperio otomano, y ha seguido siéndolo hasta nuestros días. También conquistó casi toda Asia Occidental y extendió su poder sobre una gran parte de Europa, de modo que conquistó doce reinos y más de un centenar de ciudades grandes y fortificadas y fue muy afortunado en sus guerras. Atacó también la isla de Rodas, pero aquí su suerte lo abandonó, y los habitantes griegos de esa isla lo rechazaron y no pudo tomarla. Palestina también permaneció unida al reino de los mamelucos.

En 5278 (1518), el sultán Selim I., nieto de Mahmed II., En consecuencia el undécimo descendiente de Ottman, hizo la guerra contra el sultán Kampison, rey de Egipto. Cerca de Alepo, en Siria, finalmente se libró una batalla entre ellos. Kampison tenía un gran ejército de árabes y mamelucos, pero Selim conquistó a través de sus jenízaros, y los árabes y mamelucos fueron puestos en fuga, y el sultán Kampison, que tenía setenta y seis años y estaba en el decimosexto de su reinado, cayó. en esta batalla, la primera y la última en la que había luchado. Palestina quedó, por tanto, bajo el dominio de los otomanos, y ha continuado así desde entonces. Selim concluyó un tratado de paz con los habitantes de Trablus, Zidon, Beirut, Akko y Damasco. Luego se trasladó a Jerusalén y ascendió al Monte del Templo, donde exhibió la reverencia debida al lugar sagrado. Desde allí tomó su ruta a Egipto, e hizo la guerra contra el sultán Tumubera Diadoro, a quien los mamelucos habían nombrado rey después de la muerte de Kampison, y lo derrotaron y lo colgaron en una horca. También tomó todo el país de Egipto, y así puso fin a la dominación mameluca. Egipto quedó así bajo el poder de los otomanos, como ha permanecido hasta el último momento, como diré al final de esta narración. Selim conquistó aún otros reinos y provincias, y penetró, en 5270 (1519), hasta Viena, donde, sin embargo, se encontró con una severa derrota. Murió en 5250 (1520) y su hijo Seliman ascendió al trono.

UNA BREVE REVISIÓN DE ESTE PERÍODO.

Lo siguiente demostrará que incluso en este período temprano, los judíos alemanes deben haber vivido en Jerusalén. La noble familia de Dalberg en Worms es muy antigua y ha existido probablemente de ocho a novecientos años. Dio la casualidad de que un hijo de esta familia tenía una gran inclinación por viajar, para conocer el mundo y aprender varios idiomas, especialmente el árabe, por lo que decidió visitar Oriente, y llegó por fin a Jerusalén. Pero, a causa del largo viaje, el dinero con el que se había provisto se agotó, y estaba en la mayor angustia, ya que se enfermó, no tenía dinero ni conocía, y no conocía el idioma del país, por lo tanto. para hacerse entender. Yacía desesperado, peligrosamente enfermo y demacrado, en la calle abierta de la ciudad, pero ninguno de los transeúntes se fijó en él, ya sea porque no podían o no querían entenderlo hasta que por suerte llegó un judío, que tenía un conocimiento. de su idioma, y ​​lo escuché decir: "Si la gente supiera quién soy, y el carácter de mi familia y de mi padre, seguramente tendrían compasión de mí, porque mi padre es capaz de recompensar muchísimo cualquier bondad que me haya mostrado. El judío, que era alemán, hizo que lo llevaran de inmediato a su casa, le proporcionó asistencia médica y una buena atención, lo trató como si fuera su alto rango y lo cuidó tan excelentemente que se recuperó rápidamente. Lo mantuvo también mucho tiempo después de eso en su casa, y lo instruyó minuciosamente en el idioma árabe. El joven caballero ahora le informó a su padre todo lo ocurrido, cómo un judío lo había salvado casi de la muerte y se había convertido en su benefactor, y que tenía que agradecerle por su vida y existencia. El padre se alegró mucho de saber de él y envió una gran suma de dinero para que pudiera regresar, y se mostró en un grado eminente agradecido al benefactor de su hijo, quien luego regresó feliz a su tierra natal. Poco después murió el padre y le dejó una gran riqueza. Escribió este evento en los anales de la familia, y dejó un mandato a todos sus descendientes para que hicieran siempre bondad a los judíos, e hizo una costumbre en Worms, que en cada matrimonio o procesión fúnebre entre los judíos, dos sirvientes del noble La casa de Dalberg debe marchar ante la misma con varas de cabeza plateada en la mano, como señal de honor y respeto. Esta costumbre se observó durante varios siglos en Worms.

Cuando Jerusalén fue tomada por asalto en 4859 (1099), por los peregrinos, había entre los generales uno de la casa de Dalberg, y recordó la orden de su antepasado, para mostrar bondad a los judíos, y especialmente que era para un Judío de este lugar al que él y toda su familia debían su existencia. Por lo tanto, se esforzó, en la medida de lo posible, y con todo su poder, para salvar a los judíos de la furia de los conquistadores, tomó a muchos bajo su protección y los envió a su propia casa, a Alemania, y les dio posesiones, casas. , y campos, donde pudieran vivir tranquilamente y en paz. También hizo que los judíos que cayeron en la conquista de Jerusalén fueran enterrados bajo la protección de su división del ejército.

Algunos años antes de que yo dejara mi tierra natal apareció una pequeña obra, escrita por un tal Dalberg, que hablaba muy amablemente y con simpatía por los judíos, el autor se refirió en parte al evento anterior y dijo claramente que es su deber por herencia hablar solo bien de Israel, y prestarles todo el servicio posible. `` Envía tu pan sobre la faz de las aguas, porque en muchos días lo volverás a encontrar '' (Eclesiastés 11: 1).

En el año 4930 (1170), R. Benjamín de Tudela, viajó por Tierra Santa, y extraigo de su diario únicamente el número de habitantes judíos que encontró en los siguientes lugares, lo que nos dará algunos medios para juzgar su extensión y condición.En Antiochia había unas 10 familias judías, cuyo negocio era la fabricación de cristalería en Ludkia eran 200 en Gebal, la moderna Djebl y la antigua Biblus, 150 en Beirut, 50 en Zidon, 20 en Zor (Tiro), 400, que tenían varios barcos que navegaban por el mar en Akko, 200 en Cesarea (Kisrin), 10 judíos y 200 cutheanos en Lod, pero 1, que era tintorero en Nablus, 200 cuthean en Beth-Gubrin, 3 en Nob, 2, tintoreros en Ramlah, 30 en Jaffa, 1 en Ashkelon, 200 judíos y 300 cuthean en Jezreel, 1, un tintorero en Shunem, que es Turun, & # 1491 & # 1500 & # 1497 & # 1513 & # 1490 & # 1489 & # 1512 & # 1488 & # 1500 & # 1512 & # 1497 & # 1513 * 300 en Tiberias, 50 en Gush-Chalab, 30 en Damasco, 3000 en Jerusalén, 200, que habitan cerca de la Torre de David & # 1502 & # 1490 & # 1491 & # 1500 & # 1491 & # 1493 & # 1491 en total, 4,858 Judías y 700 familias cutheas, lo que nos daría unos 30.000 individuos, mientras que en la actualidad apenas hay la mitad en el país. El hecho de que R. Benjamin no mencione ni a Zafed ni a Hebrón debería llevarnos a la conclusión de que en su visita ningún judío vivía en estos lugares.

* Este nombre me resulta incomprensible, por lo que creo que es una lectura incorrecta, y que debería ser "de les chevaux legers", ya que tal vez había una tropa de jinetes con armas ligeras apostadas allí. Quizás alude por Turun, a Turanus, que está a 10 millas inglesas de Tiro, en dirección a Banias, que fue construido por los cristianos o quizás el pueblo moderno Turan, cerca de Chittin (que ver) pero ninguno puede ser idéntico a Sunem. como debe parecer evidente desde su posición.

El célebre Najmánides & # 1512 & # 1502 & # 1489 & # 1524 & # 1503, que viajó en 5027 (1267) a Jerusalén, escribió a su hijo en España † entre otras cosas de la siguiente manera: & quotJerusalén tiene unos 2000 habitantes, entre los que hay 300 cristianos, que han escapado de la espada del Sultán pero apenas hay un judío entre todos porque cuando los tártaros capturaron la ciudad en 5025 (1265), muchos de los israelitas perdieron la vida y el resto huyó a Siquem. Solo conocí a dos hermanos, que han cultivado el negocio del teñido del comandante de la ciudad y apenas son diez las personas que se reúnen en la casa de los tintoreros para realizar el Servicio Divino. Los he instado a fundar una sinagoga general propia, porque como la ciudad está, por así decirlo, sin propietarios, y no hay un derecho de posesión prioritario, quienquiera que tome posesión de una casa, vivienda o tribunal, (para estar seguro todos están en ruinas), se convierte y sigue siendo de su propiedad. Luego encontramos un edificio ruinoso muy hermoso, con columnas de mármol y una elegante cúpula, instituimos una colección para restaurarlo para que respondiera como una sinagoga, luego comenzamos la reconstrucción y enviamos por el & # 1505 & # 1508 & # 1512 & # 1497 & # 1514 & # 1493 & # 1512 & # 1492 libros de la Ley a Siquem, adonde habían sido transportados por seguridad y ahora tenemos una hermosa sinagoga regular, donde se lleva a cabo el servicio divino público porque constantemente llegan aquí hermanos y hermanas en la fe de Damasco, Alepo, y todo el país circundante, para ver el templo en ruinas, y llorar y llorar por él.

† Esta carta se adjunta al célebre & # 1514 & # 1493 & # 1512 & # 1514 & # 1492 & # 1488 & # 1491 & # 1501 (La Ley del Hombre) al final de & # 1513 & # 1506 & # 1512 & # 1492 & # 1490 & # 1502 & # 1493 & # 1500 & quot The Division on Recompense & quot; también una obra del erudito Ramban. Al concluir su comentario al Pentateuco, ofrece una imagen conmovedora de la situación de Jerusalén tal como la encontró.

En ese momento vivía aquí el sabio Rabí Mosheh de Leon, quien encontró el manuscrito del Zohar, compuesto por R. Simeon Ben Yochai, que estaba escondido en una cueva no lejos de Miron.

En 5082 (1322), estaba aquí el célebre Astori Hapharchi & # 1488 & # 1497 & # 1513 & # 1514 & # 1502 & # 1512 & # 1497 & # 1492 & # 1508 & # 1512 & # 1495 & # 1497, el autor de Caphtore Vapherach & # 1499 & # 1508 & # 1514 & # 1512 & # 1493 & # 1508 & # 1512 & # 1495, una descripción de sus siete años de viajes e investigaciones en Palestina. En su época ya había una gran población judía en Jerusalén, Beth-Sheän, y en Eglon, al este del Jordán.

En 5171 (1411), se formó una gran sociedad de peregrinos judíos, de hombres distinguidos, piadosos y eruditos en Francia e Inglaterra (?), Compuesta por más de 300 personas, para viajar a Jerusalén. El rey que reinaba allí les mostró todo el honor y respeto, y les permitió que se construyeran sinagogas y colegios. El célebre erudito, el rabino Jonathan Hakkohen *, también formaba parte de esta sociedad de peregrinos. (Ver el final del libro & # 1513 & # 1489 & # 1496 & # 1497 & # 1492 & # 1493 & # 1491 & # 1492)

* Parece que hay un error en cuanto al tiempo declarado por el Shebet Yehudah en el que esta sociedad debería haberse formado, ya que el rabino Jonathan Hakkohen no pudo haber viajado a Palestina en 5071, ya que vivió más de doscientos años antes de eso. fecha. Por lo tanto, corregiría & # 1511 & # 1506 & # 1524 & # 1488 171, i. mi. 5171, con & # 1514 & # 1514 & # 1511 & # 1506 & # 1524 & # 1488, cuyo error ocurrió al soltar los dos & # 1514, esto nos daría la fecha 971, i. mi. 4971 (1211) y, en verdad, el rabino Jonathan vivió en esa época. [Esta solución de la cuestión también eliminará la cuestión de que los judíos estuvieran en Inglaterra en el momento de la peregrinación, que pudo haber sido en 1211, pero no en 1411.-TRADUCTOR.]

Sobre la condición general de los judíos durante este período.

Cuando los cristianos conquistaron Jerusalén y Palestina, la situación de los judíos se volvió extremadamente miserable y muchos miles fueron masacrados por los santos y piadosos peregrinos. Pero después de un tiempo, cuando estos mismos cristianos fueron atacados y perseguidos a su vez por Saladino, ya no pudieron ser más perseguidores de los judíos, estos luego se extendieron gradualmente por el país, y vivieron felices y contentos bajo la protección de los egipcios. gobernantes, como se verá por el número de almas en el año 4930 y, como regla general, la declaración que he hecho anteriormente se encontrará confirmada, que los mahometanos de esa época no pueden ser considerados enemigos y perseguidores de los judíos. Bajo el sultán Saladdin tuvieron grandes privilegios y libertades porque él era un amigo particular de nuestro pueblo, y él hizo que se diera a conocer en todos sus dominios, que todo judío debería tener la libertad de establecerse sin ser molestado en Jerusalén, y debería disfrutar de todos los derechos. de hombres libres. En consecuencia, Jerusalén recibió una gran población judía, pero cuando los tártaros, enemigos particulares de los judíos, en un período posterior, hicieron una incursión en la ciudad, los judíos tuvieron que soportar muchas persecuciones. Los otomanos posteriores tampoco fueron perseguidores de los judíos. Selim tenía como médico y confidente al rabino Joseph Hamon y también era amigo y benefactor de los judíos.


Babur: el fundador de la dinastía mogol | Historia de la India

Babur, quien sentó las bases del gobierno de una nueva dinastía en la India en 1526 d.C., pertenecía a la familia de los turcos Chaghatai. Sin embargo, en la historia de la India, su familia ha sido llamada Mughul. La dinastía Mughul produjo gobernantes capaces, uno tras otro, desde Babur hasta Aurangzeb, proporcionó unidad política a una gran parte de la India durante bastante tiempo, la administró bien y, por lo tanto, trajo paz y prosperidad dentro del imperio.

Los mughuls, de ninguna manera, aceptaron a Khalifa como su señor supremo. Gobernaron como emperadores soberanos. Mejoraron los medios y métodos de guerra e introdujeron artillería con armas de fuego y pólvora en la India. Patrocinaron la literatura y las bellas artes, lo que los llevó a crecer prácticamente en todos los campos.

Sobre todo, se hizo un intento serio por seguir una política de tolerancia religiosa con miras a ganar la lealtad y el apoyo de los hindúes que constituían la mayoría en el país. Por lo tanto, los mughuls intentaron y tuvieron éxito en terminar varias tradiciones pasadas que habían persistido durante el período del Sultanato de Delhi. Por tanto, la historia de los mughuls ocupa un lugar importante o más bien glorioso en la historia de la India.

Carrera temprana:

Zahir-ud-din Muhammad Babur, el fundador del gobierno de la dinastía Mughul en la India, nació el 14 de febrero de 1483 d.C. La sangre de dos grandes conquistadores corría por sus venas. Era el quinto descendiente de Timur del lado de su padre y el decimocuarto de Chengiz Khan del lado de su madre.

Heredó el pequeño reino de Farghana de su padre, Umar Sheikh Mirza en 1494 d.C. en una posición precaria cuando su reino fue atacado por dos lados por sus propios parientes. Sin embargo, Babur logró frustrar sus intentos.

Los siguientes diez años resultaron ser los años de pruebas en la vida de Babur. Babur tuvo que afrontar el desafío de sus familiares y también el de las conspiraciones internas durante estos años. Pero más que eso, sus propias ambiciones fueron las responsables de su atribulada carrera.

Fascinado por las conquistas de su antepasado Timur, anhelaba capturar su capital, Samarcanda. Pero, allí se le resistió firmemente, sobre todo por el poder creciente de los uzbekos bajo su líder Shaibani Khan. El primer intento de Babur de conquistar Samarcanda (1494 d.C.) fracasó.

Logró capturarlo en 1497 d.C., pero solo pudo mantenerlo bajo su control durante cien días. En 1501 d.C., volvió a capturarlo, pero tuvo que dejarlo después de ocho meses. Estos intentos de conquistar Samarqand gravaron fuertemente los recursos y la energía de Babur. Durante este período, perdió dos veces incluso su reino hereditario Farghana y tuvo que llevar la vida de un fugitivo.

Pero entonces la fortuna, en última instancia, sonrió a Babur y tuvo la oportunidad de interferir en la política de Kabul donde, en 1501 d.C., un niño menor, Abdur Razzaq, pronto fue desplazado del trono por uno de sus nobles, Muqim, el Arghun. Pero Muqim no logró ganarse la confianza de otros nobles y sus súbditos, lo que creó confusión en Afganistán. Babur atacó Kabul en 1504 d.C. y la capturó casi sin oposición.

Pronto también capturó a Ghazni y, por lo tanto, se convirtió en el amo de Afganistán sin muchos combates. En 1507 d.C., Babur asumió el título de Padishah (Emperador) y, por lo tanto, afirmó la jefatura de los Timurids.

En 1510 A.D. Shaibani Khan Uzbeg fue derrotado y asesinado en la batalla de Marv por el gobernante persa, Shah Ismail. La eliminación de Shaibani Khan de la escena política encendió una vez más el deseo de Babur de conquistar Samarcanda. Entró en un tratado con Shah Ismail y logró capturar no solo Samarqand, sino también Bukhara y Khurasan en 1511 d.C. Pero Babur no pudo disfrutar de sus conquistas por mucho tiempo.

Sus relaciones con Shah Ismail se arruinaron ya que no pudo imponer la secta chiita a sus súbditos sunitas, mientras que sus súbditos sunitas se sintieron insatisfechos con él porque sentían que se había convertido en un títere en manos de un gobernante chiíta. Los uzbekos se aprovecharon de él, atacaron Samarqand bajo su nuevo líder Ubaid Ullah Khan y lo ocuparon en 1512 d.C. Así, Babur perdió Samarqand por tercera vez y regresó a Kabul.

La conquista del norte de la India:

A. Concurso contra Ibrahim Lodi:

1. Las causas de la primera batalla de Panipat:

Babur fue un gobernante ambicioso. Deseaba crear un imperio extenso. Intentó crear uno en Asia Central y conquistó Samarcanda. Pero los uzbekos frustraron sus planes en Asia Central. Por tanto, decidió trasladarse hacia la India. La historia del ataque de Timur a la India, que escuchó de una anciana, lo inspiró a probar suerte aquí.

La política de Asia Occidental también favoreció su plan. Los uzbegos y los persas lucharon entre ellos, pero no consiguieron someterse entre sí y, por tanto, mantuvieron un equilibrio de poder en Asia occidental. Por lo tanto, ninguno de ellos estaba en condiciones de amenazar la posición de Babur en Kabul y él podía dedicarse libremente a la tarea de conquistar la India.

Babur era un hombre capaz. Tenía una larga experiencia en la lucha contra los turcos, los mongoles, los uzbegos, los persas y los afganos. Mejoró sus tácticas de combate y sus armas. Aprendió la táctica de guerra de Tulghuma de los uzbekos, la de las emboscadas de los mongoles, de los afganos el uso de armas de fuego, de los persas el uso de la artillería y el uso efectivo de la caballería móvil de los turcos.

Babur construyó una fuerte artillería con la ayuda de sus dos oficiales turcos, Ustad Ali y Mustafa. Además, Babur poseía virtudes como la perseverancia, la paciencia, el coraje, el desprecio de la muerte, la esperanza y la fe en su destino que lo convertía en un líder de los hombres. Por lo tanto, su mayor poder y sus cualidades personales también lo inspiraron a arriesgarse en la India.

Babur no era un hombre codicioso. Pero la riqueza de la India definitivamente era atractiva para él y sus seguidores, lo que también fue una de las causas de su ataque a la India.

La débil condición política de la India, sin duda, tentó a Babur a atacar a la India. Ibrahim Lodi, el gobernante afgano de Delhi, se enfrentaba a revueltas de sus propios parientes y nobles. Sus nobles en Bihar se opusieron a él, su tío Alam Khan Lodi reclamó el trono de Delhi y el gobernador de Punjab, Daulat Khan Lodi se estaba comportando como un gobernante independiente.

Además, los gobernantes afganos de Bengala, Malwa y Gujarat también eran sus oponentes. Por tanto, los afganos estaban divididos entre ellos y no estaban en condiciones de unirse contra un enemigo extranjero.

Lane-Poole escribió:

& # 8220A principios del siglo XVI, India era simplemente una congregación de estados y, por lo tanto, podía ser fácilmente conquistada por un agresor. En ausencia de un poder soberano, los gobernantes mezquinos dominaban la tierra y la orden del sultán no tenía sentido. & # 8221

Había reinos independientes en Sindh, Cachemira y Orissa, pero ninguno de ellos era poderoso. El estado más poderoso del norte de la India fue Mewar. Su gobernante Sangram Singh alias Rana Sanga había unido a todos los gobernantes Rajput de Rajputana bajo su mando, ya sea por guerras o por diplomacia. Estaba tratando de debilitar no solo a los reinos vecinos de Malwa y Gujarat, sino que deseaba capturar Agra y Delhi de manos de Ibrahim Lodi. Pero todavía no estaba completamente libre de disensiones internas.

El estado más poderoso del sur de la India fue Vijayanagara, gobernado por su gobernante más ilustre, Krishnadeva Rai. Además, estaban los reinos de Berar, Ahmadnagar, Bijapur, Golkunda y Bidar que habían surgido después de la división del reino de Bahmani. Estos estados lucharon entre sí y contra Vijayanagara. Por tanto, los estados del sur de la India no tenían ni interés ni capacidad para ocuparse de la política del norte de la India.

Por lo tanto, la India carecía de unidad política y estabilidad en ese momento. Los diferentes gobernantes estaban luchando entre sí, ninguno de ellos logró crear un imperio poderoso que pudiera enfrentar el desafío de un invasor extranjero. En cambio, algunos de ellos alentaron a Babur a atacar la India. Alam Khan Lodi invitó a Babur a atacar India para poder capturar Delhi con su ayuda. Daulat Khan Lodi invitó a Babur para que pudiera quedarse con Punjab.

Probablemente, Rana Sanga también le aseguró a Babur su ayuda contra Ibrahim Lodi una vez que entró en Punjab. Todas estas circunstancias animaron a Babur a atacar la India.

Babur invadió la India cinco veces. Pero las primeras cuatro invasiones fueron incursiones más o menos exploratorias. En su primera invasión (1519 d.C.) simplemente conquistó Bajaur y Bhera y regresó. Ambos lugares los perdió tan pronto como regresó. Volvió de nuevo a la India el mismo año, pero se alejó de Peshawar.

Durante el curso de su tercera invasión en 1520 d.C., entró en Punjab y conquistó Sialkot y Sayyidpur. Atacó por cuarta vez en 1524 d.C. y capturó territorio hasta Lahore y Dipalpur.

Pero dejó Punjab bajo el cuidado de Alam Khan Lodi y Dilawar Khan Lodi, hijo de Daulat Khan Lodi y regresó a Kabul. Después de su partida, sin embargo, Punjab fue nuevamente capturado por Daulat Khan Lodi. Fue en 1525 d.C. cuando Babur atacó la India por quinta vez con miras a conquistarla.

2. La primera batalla de Panipat (21 de abril de 1526 d.C.):

Daulat Khan pronto se vio obligado a rendirse por Babur. Fue encarcelado y enviado a Bhera, pero murió en el camino. Punjab, por lo tanto, habiendo sido ocupado, Babur se dirigió hacia Delhi. Luego fue desafiado por Ibrahim Lodi en el campo de Panipat. Babur escribió en sus Memorias que derrotó a Ibrahim Lodi con doce mil soldados, mientras que Rushbrooke Williams describió que su ejército constaba de solo ocho mil soldados.

Probablemente, Babur partió de Kabul con doce mil soldados. Pero la fuerza de su ejército aumentó después de su conquista de Punjab. El Dr. A.L. Srivastava ha descrito que la fuerza del ejército era de casi veinticinco mil soldados. Algunos historiadores han exagerado el número del ejército de Ibrahim.

Se ha dicho que había casi mil elefantes y un lakh de soldados en su ejército. Pero el hecho parece ser que tenía una fuerza efectiva de casi cuarenta mil soldados solamente. Durante aproximadamente una semana, ambos ejércitos se enfrentaron y participaron en escaramuzas. La verdadera batalla comenzó en la mañana del 21 de abril de 1526 d.C. y al mediodía había terminado. Ibrahim Lodi yacía muerto en el campo y su ejército fue destruido.

La batalla de Panipat selló el destino de la dinastía Lodi en India. Fue borrado de la política india. El poder de los afganos se debilitó en la India, aunque no se destruyó por completo. Babur pronto ocupó Delhi y Agra y, por lo tanto, sentó las bases del gobierno de la dinastía Mughul en la India, aunque todavía tenía que librar más batallas para salvaguardar su reclamo sobre sus posesiones indias.

3. Las causas del éxito de Babur:

La artillería, el método de guerra Tulghuma y la generalidad superior de Babur, por un lado, y las debilidades, de Ibrahim Lodi, por el otro, fueron responsables del éxito de Babur en esta batalla.

Babur era un comandante experimentado y más capaz que Ibrahim, a quien describió en sus Memorias como & # 8220como un joven inexperto, descuidado en sus movimientos que marchó sin orden, se detuvo o se retiró sin método, y se comprometió sin previsión. & # 8221

Babur tenía una artillería fina, una caballería móvil más eficaz y usó mejores tácticas de guerra, mientras que Ibrahim no tenía artillería y luchó de manera tradicional dependiendo de sus elefantes de guerra que, al no tener experiencia en enfrentarse a armas de fuego, destruyeron su propio ejército en pánico. .

El ejército de Ibrahim no estaba bien organizado. Había perdido la simpatía de la nobleza afgana así como la lealtad de sus súbditos. La mayoría de su ejército estaba formado por soldados mercenarios reunidos apresuradamente. Por lo tanto, aunque los afganos lucharon con valentía, no resultaron competidores con el ejército bien entrenado de Babur.

B. Después de la batalla de Panipat:

Babur tuvo que enfrentar muchas dificultades después de la batalla de Panipat. Los nobles afganos declararon su independencia en varios lugares después de la derrota de Ibrahim. Mahmud Lodi, el hermano menor de Ibrahim Lodi, que había huido de la batalla de Panipat, intentó organizar a los afganos para ajustar cuentas contra Babur.

Los gobernantes afganos en Bengala y Gujarat podrían apoyarlo o podrían intentar capturar Delhi ellos mismos. Rana Sanga de Mewar fue otro poderoso retador a la posición de Babur en el norte de la India. La gente de la India, temiendo a Babur como un invasor extranjero, abandonó sus aldeas y se preparó para salvaguardar sus propiedades y su honor.

El propio Babur escribió que & # 8216los ciudadanos odiaban a los mughuls ni había cereales disponibles para los soldados ni forraje para los caballos; todas las ciudades estaban fortificadas excepto Agra y Delhi, y nadie estaba dispuesto a obedecer las órdenes & # 8217. Babur deseaba volver a Kabul porque no podían tolerar el calor de las llanuras de la India.

Babur, sin embargo, decidió quedarse en India. Eso acabó con la vacilación de sus nobles y soldados porque sabían que tenían que quedarse con su rey. Se restauró la confianza del pueblo y empezaron a asentarse porque sabían que Babur no había venido a saquear sino a establecerse en la India.

Muchos nobles afganos también decidieron entregarse a él y fueron graciosamente perdonados por Babur. Luego, Babur intentó restablecer el orden dentro del territorio que había capturado en la India. Dividió las llanuras del norte de la India entre sus nobles y les dio la responsabilidad de conquistarla.

La política tuvo éxito y muy pronto Babur capturó una gran parte de las llanuras del norte de la India. Pero antes de que pudiera establecerse firmemente aquí, enfrentó un serio desafío a su poder por parte de Rana Sanga de Mewar.

C. La batalla de Khanua (17 de marzo de 1527 d.C.):

La causa principal de la batalla de Khanua fue la decisión de Babur de permanecer en la India como rey de Delhi. Rana Sanga había aceptado apoyar a Babur contra Ibrahim Lodi. Pensó que Babur dejaría la India después de saquearla, como hicieron algunos invasores anteriores. En ese caso, podría capturar Delhi por sí mismo. Pero la decisión de Babur de permanecer en la India frustró sus planes y, por tanto, prefirió apoyar a los afganos contra los extranjeros, los mughuls.

Dio refugio al fugitivo Alam Khan Lodi, aceptó a Mahmud Lodi como gobernante de Delhi y buscó el apoyo de Hasan Khan Mewati y otros nobles afganos contra Babur. Por lo tanto, la batalla entre Rajputs y Mughuls se hizo inevitable. El resto de las causas de la batalla fueron simplemente un pretexto para ello. Babur culpó a Rana Sanga por no ayudarlo contra Ibrahim, mientras que Rana Sanga desafió la captura de Bayana, Dholpur y Kalpi por Babur.

El ejército de Rajput tomó la ofensiva y siguió adelante con miras a capturar Bayana y Agra. Mahmud Lodi y Hasan Khan Mewati se unieron a sus filas. Los dos partidos avanzados de Babur fueron derrotados por los Rajput. Babur se dio cuenta de que tenía que afrontar un desafío más serio por parte de los Rajput que el que había enfrentado en Panipat por parte de los afganos.

El valor de Rajput era digno de elogio y su líder Rana Sanga era un general experimentado que había librado casi cien batallas en la vida. Un astrólogo en Kabul declaró que la batalla subsiguiente iría contra los mughuls. Todo esto desmoralizó a los soldados de Babur. Pero luego, Babur demostró ser un juez de carácter humano, un líder de un grupo de personas y el comandante de un ejército.

Renunció dramáticamente a beber vino antes de una reunión de sus tropas, les pidió que lucharan hasta la muerte por la seguridad de su honor y religión, abolió el tamgha (deber de timbre) de todos los musulmanes y declaró la Jihad (guerra santa) contra los & # 8216 infieles & # 8217 (hindúes). Provocó el efecto deseado y los soldados y nobles de Mughul juraron ante él luchar hasta la muerte.

Los dos ejércitos se encontraron en Khanua, un lugar a diez millas por delante de Fatehpur Sikri. Babur describió el número del ejército Rajput como dos lakhs y Rushbrooke Williams describió que los Rajputs superaban en número a los mughuls por 7 u 8 a 1. Pero, no hay justificación para estos hechos. El Dr. A.L. Srivastava está más cerca de la verdad cuando describe que las probabilidades eran 2: 1.

Mientras que el ejército de Rajput estaba formado por casi ochenta mil soldados, los mughuls sumaban casi cuarenta mil. La batalla comenzó casi a las 9 a.m. del 17 de marzo de 1527 d.C. y continuó durante diez horas. Rana Sanga resultó gravemente herido y se lo llevaron del campo de batalla y el ejército de Rajput fue derrotado. La victoria fue para los mughuls.

Una vez más, los mughuls triunfaron en la batalla debido a sus tácticas superiores, mando y artillería. El Rana resultó herido durante el curso de la batalla y no pudo proporcionar liderazgo a sus soldados en el momento crítico. También desmoralizó a sus soldados. Sin embargo, esto solo puede contarse como una causa subsidiaria de la derrota de los Rajputs.

La batalla de Khanua resultó ser una batalla más decisiva en comparación con la batalla de Panipat. Demostró la superioridad de las armas y tácticas militares de los mughuls contra los nativos. Debilitó el poder de Rajput.

Rana Sanga murió en 1528 d.C. y eso terminó el sueño de los Rajputs de conquistar Delhi para siempre. También redujo el poder de resistencia de los afganos contra los mughuls. La posición de Babur ahora estaba segura en la India.

Por supuesto, tuvo que librar más batallas en India, pero ninguna de ellas fue por la seguridad de los mughuls en India sino por la consolidación de su poder. Babur, ahora, estaba firmemente establecido en India y su centro de poder se trasladó de Kabul a Delhi.

D. La conquista de Chanderi (1528 d.C.):

Chanderi estaba situado en la frontera de Malwa y Bundelkhand y, por lo tanto, era importante tanto política como económicamente. Su ocupación podría ayudar en la conquista de Malwa y proporcionar seguridad a la ruta comercial hacia el oeste de la India. Además, ahora estaba en manos de un jefe de Rajput, Medini Rai, que se había liberado de la soberanía del gobernante de Malwa, se había subordinado a Rana Sanga y luchó contra Babur en la batalla de Khanua.

Babur decidió destruir su poder y, por lo tanto, exigió a Chanderi a cambio de Shamsabad. Fue rechazado y Babur atacó a Chanderi el 29 de enero de 1528 d.C. Medini Rai murió en la batalla y el agravio de Chanderi fue capturado por Babur. Sin embargo, fue entregado a Ahmad Shah, un descendiente de la dinastía gobernante de Malwa.

E. La batalla de Ghaghara (6 de mayo de 1529 d.C.):

Los afganos intentaron una vez más recuperar Delhi. Se habían reunido en Bihar, estaban dirigidos por Mahmud Lodi y, probablemente, contaban con el apoyo de Nusrat Shah, el gobernante afgano de Bengala. Se trasladaron hasta Kannauj.

Babur procedió hacia el este para someterlos. Los afganos empezaron a retirarse cuando recibieron la noticia del acercamiento de Babur y muchos de ellos se rindieron. Pero Babur estaba decidido a acabar con su amenaza de una vez por todas.

Perdonó a todos los que lo pidieron, pero siguió avanzando hacia Bihar. Sin embargo, como no deseaba involucrar a Nusrat Shah de Bengala en la batalla, le aseguró que no interferiría en Bengala con la condición de que los afganos fugitivos y rebeldes no recibieran apoyo de Bengala.

Los afganos bajo el mando de Mahmud Lodi se vieron obligados a luchar en las orillas del Ghaghara el 6 de mayo de 1529 d.C. y fueron completamente derrotados. Mahmud Lodi huyó a Bengala y muchos rebeldes afganos se rindieron a Babur. Nusrat Shah acordó la paz con los mughuls con la condición de respeto mutuo entre ellos y la frontera # 8217s. Babur se guardó una parte de Bihar para sí mismo. El resto fue devuelto a los afganos a condición de que aceptaran su soberanía.

F. Últimos días y muerte de Babur:

La batalla de Ghaghara fue la última batalla de Babur en la India. Había logrado establecer el imperio Mughul en la India y no había nadie que desafiara su poder en el norte de la India. Pero ahora estaba cerca de su muerte. Varios historiadores han expresado que Humayun, el hijo mayor de Babur, enfermó y cuando no mostró signos de mejora, Babur ofreció su propia vida a Dios a cambio de su hijo.


El sangriento asedio de Rodas: los otomanos y # 038 su imperio imparable

Europa estaba en un punto de inflexión en 1522. Después de siglos de agresión a través de las Cruzadas contra musulmanes, paganos, herejes y otros cristianos, las tornas habían cambiado. El Imperio Otomano estaba subiendo al poder y se había adentrado profundamente en Europa.

Las antiguas órdenes de las cruzadas, incluidos los Caballeros Hospitalarios, eran una sombra de su antigua gloria. Los Caballeros ocuparon la isla de Rodas, uno de los últimos bastiones cristianos en el Mediterráneo oriental. Sin embargo, los otomanos también tenían sus ojos puestos en esa tierra.

¿Se mantendría firme el último de los cruzados y frenaría el avance musulmán, o serían aplastados como tantos antes que ellos?

¿Un imperio imparable?

El Imperio Otomano era una amenaza aparentemente imparable para la Europa cristiana en 1522. Ya se habían apoderado de los Balcanes y comenzaron a amenazar a Europa Central. Derrotaron a los mamelucos y se apoderaron de Egipto en 1517, obteniendo así el control de la mayor parte del Mediterráneo oriental.

Un año después se apoderaron de Argelia, lo que les proporcionó un punto de partida conveniente para un ataque contra Italia o España. Sin embargo, los otomanos sabían que no podían igualar a las armadas europeas. Como resultado, comenzaron a construir su armada con fines ofensivos y defensivos.

Asedio de Belgrado (en húngaro- Nándorfehérvár) 1456. Hünername 1584

Aunque la mayoría de los Estados cruzados habían sido retomados por musulmanes siglos antes, los Caballeros Hospitalarios, una orden cruzada, seguían existiendo. De hecho, su presencia en la isla de Rodas convirtió a Rodas en el último Estado cruzado que quedaba en pie. Los Caballeros Hospitalarios lo habían convertido en su cuartel general después de arrebatárselo a los bizantinos en 1310, quienes a su vez habían capturado la isla durante la Primera Cruzada.

Primer asedio de Viena en 1529

Los Caballeros hostigaban la navegación otomana, y los otomanos sabían que su piratería seguiría siendo una amenaza a menos que se eliminara. En 1520, el sultán Selim I murió, y fue sucedido por Suleiman & # 8220 El Magnífico & # 8221. Suleiman estaba decidido a poner fin a la presencia de los Caballeros & # 8217 en su puerta.

Selim I en su lecho de muerte.

Sin embargo, Suleiman sabía que esto no sería fácil. Los otomanos ya habían intentado tomar Rodas una vez, en 1480, sin éxito. El asalto de 1480 fue aplastado por completo a pesar de que los musulmanes superaron en número a los cristianos probablemente por al menos diez a uno. Suleiman esperaba una dura pelea y se preparó en consecuencia.

Suleiman el Magnífico

El asedio

La fortaleza de los Caballeros # 8217 estaba increíblemente bien defendida y era posiblemente la fortaleza más segura de la cristiandad. Tenía múltiples anillos de gruesos muros de piedra en todos los lados excepto un puerto, así como las ventajas naturales de la isla. Las paredes incluían bastiones sobresalientes que podrían usarse para atacar a cualquiera que se acercara a las paredes desde múltiples lados.

Sin embargo, solo había alrededor de 700 Caballeros en la isla. Cuando el Gran Maestre de la Orden, Philippe Villiers de L & # 8217Isle-Adam, se enteró del inminente ataque, envió solicitudes de ayuda. Sin embargo, solo se unió un pequeño número de venecianos de la cercana Chipre. Rodas tenía alrededor de 6.700 defensores cuando llegó el ejército otomano con casi 200.000 hombres en 400 barcos.

Los jenízaros otomanos y los caballeros defensores de San Juan, el asedio de Rodas (1522)

El propio Suleiman pronto llegó para supervisar directamente el ataque. Aunque los Caballeros estaban muy superados en número, habían hecho preparativos para un asedio. Habían cosechado o destruido todo el trigo de la isla para que no hubiera comida para sus invasores, y colocaron una cadena gigante a lo largo del puerto para que nadie pudiera entrar.

Los otomanos comenzaron un bombardeo masivo con sus cañones, pero las paredes generalmente resistieron bien. Sin embargo, Suleiman tenía otro truco bajo la manga. Trajo varios zapadores, hombres cuyo trabajo consistía en cavar debajo de las paredes para plantar cargas de pólvora.

Suleiman durante el asedio de Rodas en 1522

Los Caballeros también habían planeado esto. Establecieron un sistema para detectar vibraciones provenientes de la tierra y apuntarían a túneles antes de que pudieran usarse para derribar las paredes. Los defensores destruyeron más de 50 túneles de esta manera.

Sin embargo, el 4 de septiembre, después de meses de excavación, los otomanos detonaron con éxito dos minas debajo del muro. Esta explosión también dañó el foso, ya que partes del muro llenaron parte de él.

Con un agujero de 12 yardas (11 metros) en la pared, la infantería otomana lanzó un asalto. Aunque tomaron una sección de la pared, un contraataque dirigido por el propio Gran Maestro L & # 8217Isle-Adam los obligó a retroceder. Los otomanos hicieron varios ataques más, pero todos se vieron obligados a retroceder.

Philippe Villiers de L & # 8217Isle-Adam, Gran Maestre de la Orden de San Juan

Unas semanas más tarde, Mustafa Pasha, el hermano de Suleiman & # 8217 y un comandante, ordenó un asalto en otra sección del muro. Pasha había sido informado de que esta sección, en manos principalmente de españoles e italianos, no era tan fuerte como otras. Su ataque tuvo cierto éxito, pero una vez más, los contraataques cristianos hicieron retroceder a los otomanos. En este punto, ambos lados habían sufrido horribles bajas en todos estos asaltos.

En diciembre, ambos lados estaban completamente desgastados. Los cristianos habían perdido a la gran mayoría de sus hombres y los otomanos habían sufrido muchas veces más pérdidas. Suleiman ofreció un trato a los defensores. Podrían rendirse y él les daría comida y los dejaría ir, o podrían seguir luchando y morir todos.

Los defensores estaban dispuestos a hacer un trato, pero las conversaciones de paz fracasaron. Suleiman sintió que los defensores estaban pidiendo demasiado y, en represalia, ordenó otro asalto. Los otomanos volvieron a tomar el bastión español. Sin embargo, esta vez ningún contraataque pudo desalojarlos.

Gran culebrina de Francisco I de Francia con emblema de salamandra e inscripción en turco otomano Vitar: 45, Cap: 14, Qarish: 13. Asedio de Rodas (1522), Musée de l & # 8217Armée.Foto: PHGCOM CC BY-SA 3.0

Secuelas

Los defensores pronto pidieron la paz y Suleiman les dio condiciones razonables. Suleiman permitió que los caballeros supervivientes fueran a Creta sin ser molestados. Para los civiles, prometió protección, libertad de culto y no impuestos durante los próximos cinco años. Los Caballeros partieron con su honor intacto y zarparon en los barcos que Suleiman les dio.

Los Caballeros y sus aliados habían perdido alrededor de 5.000 de los 7.000 hombres. Los historiadores de la corriente principal sugieren alrededor de 20.000-60.000 pérdidas para los otomanos, aunque algunas otras fuentes difieren.

The English Post, el escenario de los combates más duros de la tenaille está a la izquierda y el muro principal está más atrás, visible al fondo a la derecha de la amplia zanja seca es la contraescarpa que los atacantes tuvieron que bajar antes de asaltar la ciudad. pared. Foto: Norbert Nagel CC BY-SA 3.0

Por el momento, el Imperio Otomano controlaba el Mediterráneo oriental y seguiría creciendo bajo el hábil gobierno de Suleiman. Muchos europeos respondieron a la pérdida de los Caballeros con miedo, pero pronto su atención se centró en Europa central cuando los otomanos avanzaron hacia Hungría.

Ahora estaba claro que los otomanos eran una amenaza para toda Europa. Sin embargo, los Caballeros volverían a luchar contra los otomanos después de que finalmente se mudaran a su nuevo hogar en la isla de Malta. El Gran Asedio de Malta en 1565 resultaría ser otro punto de inflexión en la historia europea.

Hoy la isla de Rodas es parte de Grecia, y la población es predominantemente cristiana ortodoxa griega.


GLOSARIO DE TÉRMINOS OTOMANOS

Capitulaciones: Estatus comercial favorecido otorgado por los otomanos a las naciones europeas, lo que les dio algunas ventajas económicas sobre los comerciantes y artesanos locales.

Devshirme: La recaudación periódica de niños de comunidades cristianas. Los muchachos fueron convertidos al Islam y entrenados para convertirse en jenízaros, burócratas o parte de la guardia del palacio.

Gazi: Musulmanes que luchan por el Islam, un título de sultanes otomanos, aunque lucharon con y contra otros musulmanes y cristianos.

Gremio: Grupo de artesanos que producen el mismo bien, p. Ej. panaderos, zapateros. Los gremios distribuían materiales, controlaban la calidad, fijaban precios y cuidaban a los miembros.

Jenízaro: Soldado de un cuerpo de élite de tropas otomanas organizado en el siglo XIV y abolido en 1826.

Harén: Cuartos de mujeres de una casa o un palacio.

Kadi: Juez de un tribunal islámico.

Kul: Esclavo / sirviente del sultán.

Medrese: Escuela islámica de teología y derecho.

Mijo: Comunidad de no musulmanes organizada por religión y / o etnia dentro del Imperio Otomano, como católicos armenios o judíos. Millets tenía cierta autonomía en el gobierno interno, la ley del estado personal y la educación.

Otomano: De Osmanli, de la familia de Osman. Los otomanos gobernaron en una dinastía ininterrumpida de c. 1300-1923.

Sheriat: Ley islámica. Basado en el Corán, los dichos y acciones del Profeta (Hadith) y consenso de la comunidad y decidido por kadis en los tribunales islámicos.

"Hombre enfermo de Europa": Una frase utilizada para referirse al Imperio Otomano por los europeos occidentales a finales del siglo XIX refiriéndose a la relativa debilidad de los otomanos en comparación con los países en vías de industrialización.

Sultán: Título secular del gobernante otomano.

Tanzimat: Reorganización o "perestroika". Reformas occidentalizadoras introducidas en el Imperio Otomano 1839-1876.

Agricultura de impuestos: Sistema en el que las personas pujarían por el derecho a cobrar los impuestos de una determinada zona.

Timar: Una propiedad de la tierra entregada a un oficial militar a cambio de que preste servicios militares al sultán. Se diferencia del feudalismo europeo en que la concesión de tierras no era hereditaria.

Ulema: La jerarquía religiosa islámica, que integraba el personal educativo en las medreses, el personal religioso en las mezquitas y los jueces en el Imperio Otomano.

Visir: Ministro ejecutivo del sultán otomano, miembro del consejo imperial.

Zimmi (o Dhimmi): Los cristianos y los judíos protegieron a los súbditos no musulmanes del Imperio Otomano u otro estado islámico.


La Ciudad de México celebra 500 años desde que comenzó la batalla por la conquista

Ciudad de México - Hay dos formas de recordar la caída de Tenochtitlan en España, la capital de los aztecas, ahora conocida como Ciudad de México. Es el doloroso nacimiento del México moderno o el comienzo de siglos de virtual esclavitud.

La batalla que cambió el mundo comenzó el 22 de mayo de 1521 y duró varios meses hasta que la ciudad finalmente cayó ante el conquistador el 13 de agosto. Esto se debe a que las tropas indígenas organizadas bajo el mando local lucharon contra los colonos europeos durante meses, y la derrota final provocó que muchos plantillas para la conquista y colonización que siguieron. Fue útil.

& # 8220El colapso de Tenochtitlan abrió la historia occidental moderna & # 8221, dijo el historiador Salvador Rueda, director del Museo de Chapultepec de la ciudad & # 8217.

Una forma de recordar el evento está simbolizada por las placas en la & # 8220Plaza de las Tres Culturas & # 8221, una ciudad en honor al & # 8220moderno & # 8221 México mestizo nacido del México indígena, el colonialismo español y la conquista.

Las tres culturas están representadas por tres edificios: el templo azteca abandonado, la iglesia colonial española construida sobre las ruinas y el edificio gubernamental moderno construido en la década de 1960. & # 8220 No fue ni una victoria ni una derrota. Hoy fue el doloroso nacimiento del México mestizo (mestizo), dice la placa # 8221.

Ese sentimiento, predicado por el gobierno desde la década de 1920, es que México es un país no racista, no racista, unificado, todos son mestizos y se deshacen tanto de conquistadores como de conquistadores. La sensación de ser es tan antigua como la oficina de los años sesenta. edificio.

La mayoría están atados con cuerdas, ya que los trozos de mármol se caen y golpean el suelo con regularidad, y los pueblos indígenas y los mexicanos de piel oscura continúan enfrentando la discriminación de sus compatriotas de piel clara.

A pocas cuadras del muro de la pequeña iglesia en Tekipukan, donde el nombre azteca náhuatl lo resume todo, hay un mensaje mucho más permanente y quizás exacto.

& # 8220Tequipeuhcan: & # 8221 El lugar donde comenzó la esclavitud. & # 8221 Aquí, el emperador Cuauhtémoc fue hecho prisionero la tarde del 13 de agosto de 1521, & # 8220 lee la placa en la pared de la iglesia.

Claudia Sheinbaum, la actual alcaldesa de la Ciudad de México, dijo: & # 8220 El colapso de México-Tenochtitlan ha comenzado una historia de epidemias, abusos y 300 años de dominio colonial en México. & # 8221

Se convertiría en una regla para todo el hemisferio durante los próximos tres siglos. Los colonos robaron tierras a los indígenas, las trabajaron y retiraron riquezas en beneficio de los colonos.

& # 8220Los españoles parecían convencidos de que este modelo funcionaría, y (el teniente Pedro de Cortés) Querido Ballard invadió China desde el puerto de Acapulco cuando murió en otra batalla en el oeste de México. Estaba listo para comenzar ”, dijo David M. Carbalo, profesor de arqueología, antropología y estudios latinoamericanos en la Universidad de Boston y autor del libro The Clash of the World.

Dijo que la conquista mexicana & # 8220 realmente globalizó el mundo porque conectó el mundo más allá del Atlántico y más allá del Océano Pacífico con todos los continentes de residencia & # 8221. Esto inició lo que ahora se llama globalización. & # 8220

Cortés, sus 900 españoles y miles de aliados de grupos indígenas reprimidos por los aztecas comenzaron el asedio el 22 de mayo de 1521. Entraron en la ciudad de México en 1520, pero sufrieron pérdidas significativas unos meses después, dejando a la mayoría de ellos. De su oro saqueado detrás de ellos.

Sin embargo, los españoles se prepararon de forma independiente para la guerra de conquista. Han librado la guerra durante gran parte de los últimos siete siglos para conquistar España a los moros. Sorprendentemente, pudieron usar su experiencia en batallas navales en el Mediterráneo para resistir la batalla por la capital azteca en un valle alpino a más de 7,000 pies sobre el nivel del mar y a cientos de millas del mar.

Debido a que Tenochtitlan estaba completamente rodeado por un lago poco profundo donde se cruzan estrechas calzadas, los españoles construyeron un barco de ataque llamado Bergantín para luchar contra los aztecas en una canoa.

Se estancó en una serie de batallas brutales de meses para gobernar la calzada elevada que conduce a la ciudad.

Esta campaña no fue una derrota predeterminada para los aztecas. Obtuvieron muchas victorias, robaron a decenas de prisioneros españoles y utilizaron armas españolas capturadas contra los conquistadores.

En algún momento, se llevaron a unos 60 españoles capturados, tal vez en la almena o en la plataforma del templo, con una vista completa del resto de los españoles arrancando el corazón todavía palpitante de la almena. Sacrifiqué uno por uno. Incluso los conquistadores admitieron que el efecto fue espantoso.

Sin embargo, los españoles pudieron aprovechar la experiencia del asedio durante la Reconquista cristiana española musulmana recientemente firmada. Cortaron el suministro de agua potable y alimentos a la ciudad. Igualmente importante, la mayoría de sus tropas eran aliados indígenas cansados ​​de hacer cumplidos bajo el dominio azteca.

Las armas más poderosas de su arsenal no eran sus caballos, perros de guerra o mosquetes primitivos. Ni siquiera fue el engaño utilizado para capturar a Moctezuma II de la Triple Alianza Azteca, quien murió en 1520, o Atahualpa del Imperio Inca después. El arma más eficaz para los europeos fue la viruela.

Cuando Cortés se quedó en la Ciudad de México por un corto tiempo en 1520, los aztecas comenzaron a infectarse con viruela. Se dice que la viruela fue llevada por esclavos africanos traídos por los españoles.

Carlo Bieska, historiador médico de la Universidad Nacional Autónoma de México, dijo que quizás al menos 150.000 de la ciudad y los 300.000 habitantes habían muerto antes de que los españoles volvieran a entrar en la ciudad, cuando volvieron a entrar en la ciudad. Dijo un español dijo: cadáver. & # 8220

Al final, Viesca dijo que Cuauhtémoc, el último emperador de la Triple Alianza Azteca, & # 8220 tenía poco ejército para luchar & # 8221.

La antropóloga médica Sandra Gebara dijo que incluso los que sobrevivieron probablemente sean ciegos porque la viruela nunca antes había estado expuesta a la viruela y es tan tóxica entre los pueblos indígenas sin protección inmunológica. Dijo que tenía gangrena en las piernas, la nariz y la boca.

Para cuando la ciudad se derrumbó, había numerosos cadáveres que los españoles no pudieron ocupar por completo la ciudad durante meses. La única forma de deshacerse del hedor era demoler la casa azteca y enterrar a los muertos en escombros.

Cuitláhuac, el sucesor de Moctezuma y el líder respetado de Cuauhtémoc, murió de viruela a fines de 1520, antes de que comenzara el asedio.

& # 8220Si Cuitláhuac no hubiera & # 8217t muerto, la historia de México & # 8217 habría sido diferente & # 8221, dijo Guevara.

El emperador Cuauhtémoc (Cuauhtémoc para los aztecas) se hizo cargo, luchó y dirigió hábilmente la resistencia azteca en el sitio de 1521.

Sin embargo, en agosto, perseguido por el extremo oriental de la ciudad, se rindió o fue capturado. Fue torturado porque quería encontrar el oro que los españoles habían saqueado temporalmente, pero tuvo que abandonarlo en 1520. Estoico hasta el final, Quautemok le entregó un puñal al español y le pidió que lo matara.

Sigue siendo una persona muy trágica pero respetada, y los mexicanos se han animado a repetir su inútil autosacrificio durante siglos. Durante la invasión de 1847, seis candidatos a oficiales del Ejército con armas ligeras murieron arrojándose desde la almena en lugar de rendirse cuando estaban rodeados por fuerzas estadounidenses en la Academia del Ejército en una colina en la Ciudad de México. Se informa que. Ellos también siguen siendo héroes nacionales.

La batalla infructuosa para defender Tenochtitlan sentó las bases para la inutilidad final de un enorme ejército permanente, una posición fija y un grupo indígena que intentaba luchar contra los europeos en un asedio. Aparte de la batalla entre las fuerzas españolas e incas cuando Francisco Pizarro conquistó Perú en 1536, la resistencia de las Américas y muchos de los pueblos indígenas del mundo fueron tácticas de guerrilla, incursiones regulares, áreas remotas y accesos. Se reducirá en gran medida a retirarse a zonas difíciles. ..

Algunas de las últimas resistencias indígenas armadas tanto en México como en Estados Unidos no fueron derrotadas hasta principios del siglo XX.

Copyright 2021 Comunicación AP. reservados todos los derechos. Este material no puede ser publicado, difundido, reescrito o redistribuido sin permiso.

La Ciudad de México celebra 500 años desde que comenzó la batalla por la conquista

Source link La Ciudad de México celebra 500 años desde que comenzó la batalla por la conquista


Icono de la moda: François I, rey de Francia

Fig.1 - Jean Clouet (Francés, 1480-1541). François Ier, ca. 1525. Óleo sobre roble 21,6 x 16,8 cm. París: Musée du Louvre, MI 832. Fuente: Joconde

Fig.2 - Jean Clouet (Francés, 1480-1541). François Ier, ca. 1527-30. Óleo sobre roble 96 x 74 cm. París: Musée du Louvre, INV 3256. Fuente: Louvre

F rançois I (1494-1547) se convirtió en rey de Francia en 1515 y pronto se hizo conocido por la fastuosidad de su vestimenta. Boucher señala que François no temía importar los ricos textiles entonces de moda:

“François I usó su prestigio para apoyar la boga de las modas de Génova, Florencia, Venecia y Milán, de las medias de seda tejidas y, sobre todo, de las maravillosas sedas y terciopelos importados de Italia”. (231)

Ayudó a popularizar el uso de la barba (véase 1510-1519) y Enrique VIII se dejó crecer la barba inmediatamente después de escuchar que François lo había hecho, señalando su estatus de creador de tendencias. La famosa reunión del “Campo de la tela de oro” en 1520 entre François y Henry fue una competencia de moda quizás sin igual, donde la tela de oro fue muy evidente, como sugiere el nombre que se le dio al evento. Se decía que los lores ingleses y franceses se habían arruinado para pagar sus guardarropas. La "Crónica" del abogado-historiador inglés contemporáneo Edward Hall describe el vestido de François I:

“El rey francés y su banda estaban vestidos de satén púrpura, ramificado con oro y terciopelo púrpura, bordado con nudos de frailes [franciscanos], y en cada nudo había flores de pensamiento, que juntas significaban 'Piensa en Francisco'” (Davenport). 473)

François I fue un gran mecenas de las artes, que llevó a Leonardo da Vinci a su corte y compró la famosa Mona Lisa. Da Vinci quizás le aconsejó sobre la construcción del magnífico castillo de Chambord, uno de los muchos castillos que construyó o amplió.

Los retratos revelan su afinidad por las camisas de lino con cuello barco y ribeteadas con un volante decorado con bordados en negro. De hecho, todas las camisas de las figuras 1 a 4 podrían ser iguales. Un retrato probablemente posterior (Fig. 5) muestra su adopción del collar alzado que se hizo popular en la década de 1530. François también parece llevar prácticamente el mismo sombrero en los retratos de esta época (aunque el de la figura 1 tiene muescas). Los gorros con ala en forma de "halo" como estos se hicieron populares en la década de 1520:

“El ala moderada hacia arriba ocultaba la corona, rodeando la cabeza como un halo, y por lo general estaba bordeada con puntas de avestruz o adornada con una sola pluma de avestruz colocada horizontalmente y con una cuerda sobre un lado. Por lo general, se colocaba un medallón o un broche sobre una sien ". (Cunnington 45)

Los sombreros de François también están decorados con aiguillettes dorados (o etiquetas / puntas decorativas de metal). Sus jubones / jubones están ornamentados con cortes (Fig. 1), bordados y costuras abiertas (Figs. 2-3), abalorios y nudos (Fig. 4) y pasamanería / cordón (Fig. 5). Como se hizo común en la década de 1520, lleva una espada y guantes. En las figuras 2 y 3, usa una alternativa al vestido, el chamarre "suelto y bastante corto", descrito por Boucher, "abierto al frente, forrado con piel o seda contrastante, y con aberturas en las mangas rodeadas de alas hinchadas, a menudo decoradas". con trenza o pasamanería de colores ”(231). En la figura 3, su jubón tiene una falda amplia y usa una braguita prominente, así como calcetines con paneles, medias sostenidas por ligas y zapatos de pico de pato.

La intensa rivalidad de la moda de François con Enrique VIII se extendería hasta la década de 1530, como veremos. Como rey poderoso y exitoso que gobernaba uno de los países más poderosos de Europa, François marcó la moda del día en Francia y la influenció en otros lugares.


Batalla de Otumba. 7 de julio de 1520

¿Adoptarlo de dónde, exactamente? Los aztecas no tienen el conocimiento para fabricar pólvora o acero o para entrenar caballos, ni tienen la doctrina táctica necesaria para utilizar estas cosas de manera efectiva. Además, estarían en medio de una serie de rebeliones masivas y una plaga devastadora sin precedentes. Francamente, me impresionaría si se las arreglaran para aguantar, y mucho menos adoptar todas estas nuevas tecnologías europeas.

BBadolato

¿Adoptarlo de dónde, exactamente? Los aztecas no tienen el conocimiento para fabricar pólvora o acero o para entrenar caballos, ni tienen la doctrina táctica necesaria para utilizar estas cosas de manera efectiva. Además, estarían en medio de una serie de rebeliones masivas y una plaga devastadora sin precedentes. Francamente, me impresionaría si se las arreglaran para aguantar, y mucho menos adoptar todas estas nuevas tecnologías europeas.

No veo por qué Comerciar con alguien y conspirar para conquistarlo no son exactamente excluyentes entre sí.

En realidad, se sorprendería, hasta que las tribus nativas de Pequot War en Connecticut y Massachusetts adoptaron rápidamente las armas y las herramientas necesarias para fabricarlas y repararlas con bastante rapidez, la única limitación era la fabricación de pólvora. Entonces, si los aztecas sobreviven, podría verlos con armas de fuego cómo implementan en la doctrina es otra historia. Los indígenas del noreste usaron armas de fuego como parte de sus tácticas fluidas de guerra de guerrillas y las implementaron de manera efectiva, podría ser necesario un cambio en la forma en que luchan, pero no es tan imposible como parece.

Caballos No veo cómo pudieron adoptarlos tan rápido que no había necesidad de ellos a diferencia de los nativos de las Grandes Llanuras que prácticamente se convirtieron en los mongoles de las Américas con la forma en que vivían y se entrenaban a caballo. Se habrían acostumbrado a criarlos y entrenarlos también.

Fernando Perla

Fernando Perla

Darthfanta

A través de los propios europeos, por supuesto. Está más allá de toda duda razonable que si los españoles no obtienen lo que querían a través de la fuerza, lo harían a través del comercio, y mucho menos de los rivales de los españoles que IOTL negociaba activamente y apoyaba a oponentes no cristianos de los españoles, como los otomanos y los marroquíes.

Castilla comerciaba con Granada antes de la conquista final. Esta es también una época en la que el contrabando es algo común. No hay forma de que las autoridades españolas hayan evitado que los comerciantes comerciaran con los mesoamericanos. Y créanme, hay Quisling en todos los países en cualquier momento.

Fernando Perla

RoedorRevolución

Entonces, habiendo buscado la Guerra de Perquot, no estoy realmente entusiasmado de que ella o incluso los procedimientos realmente apunten a la capacidad de los nativos norteamericanos para dominar las armas de fuego o resistir a los irregulares europeos.

Los japoneses eran una cultura del uso del hierro con una fuerte tradición en el trabajo del metal y un conocimiento preexistente de la pólvora a través de vínculos comerciales con China. Los coloca en una posición bastante diferente a la de los aztecas, que son una edad avanzada de la cultura de la piedra, cuyo metal más avanzado era el cobre sin alear (ya que si no fuera bronce, bronce o latón sería genial, puedes hacer armas con ellos). Los japoneses estaban básicamente a un salto tecnológicamente de las armas de fuego, los aztecas son una cantidad infernal de saltos de armas de fuego.

Castilla comerciaba con Granada antes de la conquista final. Esta es también una época en la que el contrabando es algo común. No hay forma de que las autoridades españolas hayan evitado que los comerciantes comerciaran con los mesoamericanos. Y créanme, hay Quisling en todos los países en cualquier momento.


Los españoles también declararon que la China Ming fue conquistada, todavía no he visto ningún intento concreto de los españoles para hacerlo. La corona española tampoco se molestó en apoyar ninguna de las conquistas, todas las conquistas fueron empresas privadas donde la corona española no gastó una sola moneda en.

Vale la pena señalar que durante un corto período, al menos, los españoles probablemente tendrían el monopolio del comercio con México. También vale la pena señalar que, dada la precaria situación de los aztecas una vez que lleguen los españoles, el comercio empeorará las cosas para ellos, ya que probablemente favorecerá a sus rivales locales y, por lo tanto, la llegada de más armas desestabilizará aún más el imperio y atará a los secesionistas. política y económicamente a los españoles.

Aunque también vale la pena señalar que así como los Perquot fueron controlados y finalmente conquistados por la milicia de colonos sin el apoyo de las fuerzas regulares enviadas desde las metrópolis, la Batalla de Otumba representa un choque entre la principal fuerza de campo imperial del imperio azteca. y un grupo de aventureros con algunos aliados nativos. Si España pierde una pelea así, pierde poco, pero claramente una fuerza tan pequeña tiene la oportunidad de ganar a lo grande. Por otro lado, era probable que los Ming fueran mucho más robustos frente a tales incursiones debido a una mayor tecnología (incluidos los cañones y la caballería propia), una mayor resistencia a las enfermedades (de hecho, los exportaron a Europa) y una política política más sólida. situación.

Fernando Perla

Fernando Perla

BBadolato

Entonces, habiendo buscado la Guerra de Perquot, no estoy realmente entusiasmado de que ella o incluso los procedimientos realmente apunten a la capacidad de los nativos norteamericanos para dominar las armas de fuego o resistir a los irregulares europeos.

Aunque también vale la pena señalar que así como los Perquot fueron controlados y finalmente conquistados por la milicia de colonos sin el apoyo de las fuerzas regulares enviadas desde las metrópolis, la Batalla de Otumba representa un choque entre la principal fuerza de campo imperial del imperio azteca. y un grupo de aventureros con algunos aliados nativos.

No me voy a ir de una página de wikipedia general potencialmente pobremente investigada, sino de un libro que en realidad cubría las tácticas de los nativos americanos en la Guerra Pequot llamado El enfurruñado camino de la guerra. Detallaba la capacidad de los nativos para mantener armas de fuego, fabricar las herramientas relacionadas con ellas, incluso dedicarse a la metalurgia y adaptarlas a su forma de hacer la guerra junto con los asedios al estilo occidental. Su única limitación era la incapacidad de fabricar su propia pólvora.

La parte más importante del libro es que, la milicia que inicialmente luchó en el típico estilo occidental sufrió muchas emboscadas, porque los nativos lucharon con tácticas irregulares y se aprovecharon del terreno. los solamente La razón por la que las milicias ganaron es porque utilizaron de mala gana a los nativos como guías y exploradores para finalmente luchar, de lo contrario la situación habría sido la destrucción completa de varias colonias de Nueva Inglaterra.

Fernando Perla

Darthfanta

Fernando Perla

Darthfanta

Fernando Perla

Darthfanta

Porque hay españoles a caballo. También es poco probable que una batalla sea tan clara en términos de matar a todos los españoles.

En cuanto a la segunda pregunta, es posible que ya lo sepan. Después de establecer un contacto inicial con los aztecas, Cortés envió a varios españoles de regreso a España para informar sobre el progreso de la expedición y legalizar la expedición.

RoedorRevolución

No me voy a ir de una página de wikipedia general potencialmente pobremente investigada, sino de un libro que en realidad cubría las tácticas de los nativos americanos en la Guerra Pequot llamado El enfurruñado camino de la guerra. Detallaba la capacidad de los nativos para mantener armas de fuego, fabricar las herramientas relacionadas con ellas, incluso dedicarse a la metalurgia y adaptarlas a su forma de hacer la guerra junto con los asedios al estilo occidental. Su única limitación era la incapacidad de fabricar su propia pólvora.

La parte más importante del libro es que, la milicia que inicialmente luchó en el típico estilo occidental sufrió muchas emboscadas, porque los nativos lucharon con tácticas irregulares y se aprovecharon del terreno. los solamente La razón por la que las milicias ganaron es porque utilizaron de mala gana a los nativos como guías y exploradores para finalmente luchar, de lo contrario la situación habría sido la destrucción completa de varias colonias de Nueva Inglaterra.

Siempre tenga cuidado con las únicas razones.

Así que tenemos una situación en la que una pequeña población puede hacer uso de armas de fuego. Sin embargo, incluso al enfrentarse a poblaciones de colonos que en sí mismas son pequeñas, se vieron obligados a la guerra de guerrillas. La guerra de guerrillas nunca es la marca del bando más fuerte. Además, tenemos la situación de que, si bien los Perquot pudieron luchar contra sus compatriotas nativos americanos en algo así como en términos de igualdad, en realidad no pudieron derrotar a una columna de milicias de poco más de cien hombres.

El problema aquí es que las armas se pueden comprar. parece La guerra del enfurruñamiento afirma que sabían cómo mantenerlos, valdrá la pena si tiene tiempo para profundizar en las notas al pie y ver cuál es la fuente original de eso. ver si se menciona el nivel de reparación, ya que incluso para los armeros expertos, reemplazar las piezas rotas es una tarea ardua en esta era. Sin embargo, tenemos el problema de los números proporcionados y, como puede observar, la dependencia de proveedores externos para las municiones. Escalar a las necesidades de los aztecas debería ser obvio como un tema mucho más complejo.

Si estás tratando de mantener un imperio sobre pueblos sometidos que te resienten, entonces la guerra de guerrillas es una opción difícil de sostener políticamente.

Otro problema más para los aztecas es que si adoptan las tácticas de la revolución militar, enfrentarán sus estructuras sociales existentes con un estrés considerable. Los guerreros jaguar, por ejemplo, tenían un estatus privilegiado debido a su habilidad con cierto tipo de armas. Si serán capaces de dominar los de un arcabucero o tolerarán a los advenedizos equipados de esa manera, es posible que desee examinar la reacción de los mamelucos a los primeros esfuerzos del sultán egipcio para establecer un cuerpo de artilleros.

Ahora no quiero descartar por completo las lecciones del Perquot, solo tenga en cuenta que no son exactamente escalables al nivel de estado que los aztecas buscaban preservar.


Grupo de trabajo Drysdale

La misma unidad de los Royal Marines británicos que estuvo infamemente expuesta a la droga psicodélica LSD durante un ejercicio militar de una semana en 1964 también desarrolló una reputación temible en la batalla del embalse de Chosin. Teniente Coronel D.B. Drysdale, el comandante del 41 Comando Independiente de la Marina Real Británica, reunió la Fuerza de Tarea Drysdale, compuesta por 922 hombres y 141 vehículos. La fuerza de las Naciones Unidas de los Royal Marines Británicos, los soldados del Ejército de los EE. UU. Y los Marines de los EE. UU. Se trasladaron 11 millas por una carretera cubierta de hielo de Koto-ri a Hagaru-ri para rescatar a la 1.ª División de Infantería de Marina de la aniquilación. Lucharon a través de 12 controles de carretera y miles de soldados chinos para llegar a la ciudad de Hagaru-ri, ubicada en el extremo sur del embalse de Chosin.

“Esta fue la primera vez que los infantes de marina de las dos naciones habían luchado codo con codo desde la defensa de las Legaciones de Pekín en 1900”, escribió el teniente coronel Drysdale en su informe. “Que se diga que la admiración de todas las filas del Comando 41 por sus hermanos de armas fue y es ilimitada. Lucharon como tigres y su moral y esprit de corps es insuperable ".