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Celebraciones de la noche de brujas restringidas para los checos

Celebraciones de la noche de brujas restringidas para los checos


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Una noche tradicional de celebraciones conocida como Čarodějnice, que se traduce como "Noche de las brujas" en inglés, se ha visto severamente restringida este año en la República Checa. El gobierno checo ha prohibido las reuniones y las hogueras a gran escala. Esto se debe a la actual pandemia de coronavirus y también a la sequía sin precedentes en Europa Central, lo que significa que los incendios y las grandes concentraciones se consideran un peligro público.

La Noche de las Brujas es una celebración tradicional y muy popular, que se realiza cada 30 de abril y tiene similitudes con la Noche de Walpurgis en los países escandinavos y del norte de Europa. La ocasión suele estar marcada por hogueras en todo el país. En esta noche, según Atlas Obscura, la gente de toda la República Checa se reúne para jugar, beber cerveza, asar Burty salchichas y quemar efigies de brujas en la hoguera ”. Los niños a menudo se disfrazan de brujas y algunas de las celebraciones más populares se llevan a cabo en Ladronka Park, Praga.

Festival Pagano

Čarodějnice se origina en la antigüedad, ya que se creía que el 30 de abril, los aquelarres de brujas se reunían en las cimas de las montañas. Se encendían hogueras para protegerse de los hechizos de las brujas y se pensaba que el humo mantenía a las brujas alejadas de las comunidades. En reuniones grandes, "una efigie como una escoba con ropa vieja o una muñeca de trapo grande se coloca en el centro de una pila de troncos, y la gente se reúne para verla arder", según Expat. cz. Se creía que esto protegería a las personas de los espíritus malignos durante el año siguiente. Cuando una efigie se enciende en una explosión de llamas y hollín, la gente vitorea cuando indica que una bruja "acaba de desaparecer en el humo", declaró Atlas Obscura.

Quema de efigies de brujas en la Noche de las Brujas en la República Checa.

Witches Night ahora se trata más de divertirse, beber cerveza y comer buena comida, que de cualquier miedo a los espíritus malignos y la magia negra. Un error común sobre las celebraciones es que son recreaciones de juicios de brujas, que resultaron en la muerte de miles de personas inocentes en la Europa moderna temprana. Según Atlas Obscura, "Čarodějnice es la versión checa de la Noche de Walpurgis celebrada en el norte y centro de Europa". Este es un festival que es una mezcla de prácticas paganas y cristianas, que buscaba mantener a la gente a salvo de los hechizos de las brujas.

No quema efigies de brujas

La pandemia de coronavirus ha provocado la imposición de restricciones a las personas en la República Checa, como es el caso en otras partes del mundo. Estas restricciones se han aliviado a medida que las infecciones han disminuido, pero las personas aún deben usar máscaras faciales en público y no reunirse en grandes multitudes. Esto significa que las tradicionales hogueras a gran escala con efigies de brujas simplemente no van a suceder.

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Están prohibidas las reuniones para hacer hogueras.

Han sido prohibidos por medidas de salud pública. Expats.cz cita al ministro del Interior checo diciendo que "los checos no deben olvidar que está permitido asociarse en grupos de un máximo de diez personas, se aplican distancias de seguridad de dos metros y es obligatorio cubrirse la cara en público". La policía podría disolver cualquier reunión numerosa de personas.

Los organizadores de uno de los eventos más grandes de la Noche de las Brujas en el Parque Ladronka, Praga, emitieron una declaración "Debido al desarrollo de los eventos en los últimos días ... debemos cancelar la Čarodějnice de este año en Ladronka", según Expat.cz. Se disculparon con quienes habían planeado asistir. Los organizadores también prometieron una celebración más grande y mejor en 2021.

Sequía e incendios forestales

El miedo a la propagación del coronavirus no fue el único factor en la cancelación de los grandes eventos. Hay una sequía muy severa en Europa Central, que es la peor que ha afectado a la región en 500 años. Este año ha habido seis veces el número promedio de incendios en bosques y reservas naturales.

Se teme que cualquier chispa de una hoguera pueda provocar más incendios. Expat.cz cita una declaración de un portavoz del Departamento de Bomberos de Praga: "No quememos a la bruja este año, por favor. … El departamento de bomberos se lo agradecerá ”. Las empresas y organizaciones públicas que planean una gran hoguera deben notificar primero al Departamento de Bomberos local y cumplir con ciertas condiciones. Esto ha persuadido a muchos organizadores de saltarse la realización de la celebración tradicional de este año.

Los incendios a pequeña escala no están prohibidos por completo, pero quienes los organizan deben cumplir con las estrictas regulaciones de la era de los Habsburgo, que incluyen no iniciar un incendio en la hierba alta o cerca de un bosque. Parece que algunos particulares celebrarán la Noche de las Brujas y, según las ventas del supermercado, harán barbacoas y beberán mucha cerveza. Esto significa que, si bien la mayoría de las celebraciones a gran escala no se llevarán a cabo, es probable que ocurran eventos más pequeños, aunque los individuos privados en su mayoría renuncian a quemar la efigie de la bruja. De esta manera, la tradición centenaria se mantendrá a pesar de la pandemia actual y la desastrosa sequía.


Noticias de la Iglesia de Dios


Brujas & # 8217 Sábado

El 30 de abril, algunos observan algo que llaman Noche de Walpurgis.

La Noche de Walpurgis se considera un día festivo católico ya que su nombre proviene de un santo católico llamado Walpurga. A veces también se le conoce como el sábado de las brujas. Se celebra ampliamente en algunas partes de Europa el 30 de abril y el 1 de mayo, y a veces se le llama el otro & # 8220Halloween. & # 8221

Aquí hay algo de lo que La enciclopedia católica dice sobre Walpurga:

St. Walpurga Nacida en Devonshire, alrededor de 710 murió en Heidenheim, el 25 de febrero de 777. Es la patrona de Eichstadt, Oudenarde, Furnes, Amberes, Gronigen, Weilburg y Zutphen, y se la invoca como patrona especial contra la hidrofobia y en las tormentas y también por marineros & # 8230

En Mainz fue recibida por su tío, St. Boniface, y por su hermano, St. Willibald. Después de vivir algún tiempo bajo el gobierno de San Lioba en Bischofsheim, fue nombrada abadesa de Heidenheim y, por lo tanto, fue colocada cerca de su hermano favorito, San Winibald, que gobernaba una abadía allí. Después de su muerte, ella gobernó sobre los monjes & # 8217, así como sobre el suyo propio & # 8230

Las diversas traducciones de las reliquias de St. Walburga & # 8217s han llevado a una diversidad de fiestas en su honor. En el Martirologio Romano se la conmemora el 1 de mayo, su nombre está vinculado con San Asaph & # 8217s, día en el que se celebra su fiesta principal en Bélgica y Baviera. (Casanova, Gertrude. & # 8220St. Walburga. & # 8221 The Catholic Encyclopedia. Vol. 15. Nueva York: Robert Appleton Company, 1912.27 de abril de 2013 & lthttp: //www.newadvent.org/cathen/15526b.htm> )

Aquí hay algunos informes modernos sobre la Noche de Walpurgis:

& # 8220 La Noche de Walpurgis fue cuando, según la creencia de millones de personas, el diablo estaba en el exterior, cuando se abrieron las tumbas y los muertos salieron y caminaron. Cuando todas las cosas malas de la tierra, el aire y el agua se regocijaron. & # 8221

Bram Stoker, & # 8220Dracula & # 8217s Invitado & # 8221

los otro Halloween & # 8211 exactamente seis meses desde All Hallow & # 8217s Eve & # 8211 se conoce como May Eve. El 30 de abril también se conoce como Noche de Walpurgis. Beltane, que también corresponde al 30 de abril / 1 de mayo, es uno de los ocho Sabbats solares observados por los paganos. La fiesta incorpora tradiciones del gaélico Bealtaine, como la hoguera, pero tiene más relación con el festival germánico del Primero de Mayo.

Los antiguos celtas reconocían solo dos estaciones del año, verano e invierno, y sus fechas fundamentales, Beltane y Samhain, eran muy importantes para el mundo, tanto visibles como invisibles.

Al igual que con Halloween, se suponía que el velo que separaba el mundo de los vivos y de los muertos se desgastaría particularmente en esta época del año. En la cristiandad medieval, no solo era Hallowe & # 8217en o All Souls & # 8217 Day cuando se cultivaba una atmósfera espeluznante, sino que en la víspera de mayo, entre otras noches del año, también se creía que el mundo de los fantasmas, las hadas y las brujas y cambiaformas, podría extenderse a los nuestros. http://blog.al.com/strange-alabama/2013/04/the_other_halloween.html

Esta noche, 30 de abril, Alemania celebra la Noche de Walpurgis, o Hexennacht & # 8211 & # 8220 interruptores & # 8217 noche & # 8221. Según los cuentos populares alemanes, esta es la noche en que las brujas vuelan al monte Brocken en el este de Alemania para celebrar una celebración y esperar el comienzo de la primavera.

Entonces, ¿qué puedes esperar en esta noche mágica? Muchas personas se disfrazan de brujas y acuden en masa al monte Brocken, ubicado en la región de Harz en Alemania. Se encienden grandes hogueras y las & # 8220 brujas & # 8221 bailan alrededor de las llamas. Si quieres saltarte los disfraces pero aún quieres ir a bailar, visita uno de los muchos Tanz in den Mai (& # 8220dance into May & # 8221) eventos, celebrados en toda Alemania. http://gogermany.about.com/b/2013/04/30/a-night-out.htm

La Noche de Walpurgis es otro ritual pagano que celebra la llegada de la primavera. Según Wiki, se celebra ampliamente en gran parte del centro y norte de Europa, puedo dar fe de ello.

Wiki también afirma que la Noche de Walpurgis lleva el nombre del misionero inglés Saint Walpurga (ca. 710-777 / 9) que fue canonizado el 1 de mayo (ca. 870). A lo largo de los siglos desde entonces, la Noche de Walpurgis se ha celebrado junto con la noche del 30 de abril al 1 de mayo & # 8230

Noche de Walpurgis

La percepción común es que WP es la noche en que las brujas de todo el universo convergen en la montaña Brocken en Alemania para celebrar su reunión anual. Se piensa que es una especie de reunión anual para revisar las actividades pasadas y planificar el futuro, como lo ha hecho cualquier sociedad o empresa.

Brujas

Las brujas son personajes (femeninos) de poderes sobrenaturales, que se cree que han sido la causa de muchos problemas en el pasado. Las celebraciones modernas de este ritual pagano abundan en gran parte de Europa. http://canadafreepress.com/index.php/article/54785

Noche de Walpurgis (Walpurgisnacht) es un festival de primavera tradicional que se celebra el 30 de abril o el 1 de mayo en gran parte del centro y norte de Europa. A menudo se celebra con bailes y hogueras. Son exactamente seis meses desde All Hallows & # 8217 Eve & # 8230

El término alemán está registrado en 1668 por Johannes Praetorius (escritor) (de) [3] como S. Walpurgis Nacht o S. Walpurgis Abend. Una mención anterior de Walpurgis y S. Walpurgis Abend está en la edición de 1603 de la Calendarium perpetuum de Johann Coler, [4] quien también se refiere al día siguiente, 1 de mayo, como Jacobi Philippi, fiesta de los apóstoles Santiago el Menor y Felipe en el calendario católico.

La tradición alemana del siglo XVII de una reunión de hechiceros y brujas el primero de mayo está influenciada por las descripciones de las brujas y los sábados en la literatura de los siglos XV y XVI.

30 de abril es pálení čarodějnic (& # 8220 quema de las brujas & # 8221) o čarodějnice (& # 8220the witches & # 8221) en la República Checa, el día en que el invierno llega ceremonialmente a su fin con la quema de brujas de trapo y paja o simplemente con palos de escoba en hogueras en todo el país. El festival ofrece a los checos la oportunidad de comer, beber y divertirse alrededor de una fogata.

En Estonia, Volbriöö se celebra durante la noche del 30 de abril y hasta las primeras horas del 1 de mayo, donde el 1 de mayo es un día festivo llamado & # 8220Spring Day & # 8221 (Kevadpüha). Volbriöö es una celebración importante y generalizada de la llegada de la primavera al país. Influenciada por la cultura alemana, la noche originalmente significaba la reunión y el encuentro de las brujas. La gente moderna todavía se disfraza de brujas para vagar por las calles con un humor de carnaval.

En Finlandia, el día de Walpurgis (Vappu) es uno de los cuatro días festivos más importantes junto con Nochebuena, Año Nuevo y Nochebuena y Solsticio de verano (Juhannus). Walpurgis es testigo del festival de carnaval más grande que se celebra en las calles de los pueblos y ciudades de Finlandia. La celebración, que comienza la noche del 30 de abril y continúa hasta el 1 de mayo, generalmente se centra en el consumo abundante de sima, vino espumoso y otras bebidas alcohólicas & # 8230

En Alemania, Walpurgisnacht, la noche del 30 de abril al 1 de mayo, es la noche en la que se dice que las brujas celebran una gran celebración en Brocken y esperan la llegada de la primavera.

Noche de Walpurgis (en el folclore alemán) la noche del 30 de abril (día de mayo y víspera de # 8217), cuando las brujas se encuentran en la montaña Brocken y celebran juergas con sus dioses & # 8230 & # 8221

Brocken es la más alta de las montañas Harz del centro norte de Alemania. Es conocido por el fenómeno del espectro de Brocken y por las brujas & # 8217 juergas que supuestamente tuvieron lugar allí en la noche de Walpurgis.

El Espectro de Brocken es una sombra ampliada de un observador, típicamente rodeado por bandas con forma de arcoíris, arrojado sobre un banco de nubes en áreas de alta montaña cuando el sol está bajo. El fenómeno se informó por primera vez en Brocken.

Una escena en Goethe & # 8217s Fausto Primera parte se llama & # 8220Walpurgisnacht, & # 8221 y uno en Fausto Parte Dos se llama & # 8220Classical Walpurgisnacht. & # 8221 El último capítulo del libro cinco en Thomas Mann & # 8217s La Montaña Mágica también se llama & # 8220Walpurgisnacht. & # 8221 En Edward Albee & # 8217s 1962 jugar ¿Quién tiene miedo de Virginia Woolf? El segundo acto se titula & # 8220Walpurgisnacht. & # 8221

En Suecia, Walpurgis Night (sueco: Valborgsmässoafton o simplemente Valborg, Vappu en Finlandia) se ha convertido más o menos en un de facto medio día festivo & # 8230 En la víspera del festival, enormes hogueras, que deberían encenderse golpeando dos pedernales juntos, arden en todas las colinas y montículos & # 8230 (http://en.wikipedia.org/wiki/Walpurgis_Night visto 04 / 28/2013)

Noche de Walpurgis (521-30): Ninguna otra escena en Goethe & # 8217s Fausto impone demandas tan difíciles al lector para comprender su lugar y significado en el drama El significado esencial que Goethe deseaba transmitir reside en la & # 8220Walpurgis Night & # 8221 se deleita, bastante aparte de cualquier asociación necesaria con Fausto y su pacto con Mefistófeles. Con respecto a las leyendas de las brujas del Primero de Mayo y el sábado, Goethe asoció a Fausto con el turbio mundo espiritual de la leyenda germánica nórdica. & # 8220Walpurgis Night & # 8221, por lo tanto, proporciona una extensión lógica del engaño y la turbia superstición establecida en & # 8220Witch & # 8217s Kitchen. & # 8221 las fuentes para & # 8220Walpurgis Night & # 8221 utilizadas han sido rastreadas por estudiosos de varios libros tomados de la biblioteca ducal de Weimar en el momento en que se estaba trabajando en la escena. En su mayor parte, estos consisten en compendios oscuros y pseudocientíficos del folclore medieval del siglo XVII.

Estos relatos ofrecen una imagen fantástica de brujas medievales y sábados, coloreados por una mezcla de superstición popular e indignación moralista. Las juergas anuales incluían una procesión de brujas que ascendía en la oscuridad a la cima del Brocken, donde se celebraban juergas orgiásticas en celebración de Satanás que incluían relaciones sexuales descaradas y el acto de reverencia a Satanás besando el ano de una cabra (tradicionalmente asociada con el culto a Satanás). Goethe inicialmente planeó seguir los relatos de tal libertinaje satánico, ¡incluso hasta la inclusión del mismo Satanás, que no figura en ningún otro lugar de Fausto!

El punto de vista de Goethe sobre las brujas y el sábado en el Brocken se alejó gradualmente de los jolgorios orgiásticos de la cumbre, concebidos en respuesta a la tradición popular, hacia una especie de fiesta de la noche del Primero de Mayo, que tiene un carácter mucho más positivo y positivo. serias implicaciones para el drama de Fausto en su conjunto. Para esta visión de los ritos de mayo & # 8211 tan pagano en origen como el culto a Satanás y tal vez originalmente idéntico a él, Goethe & # 8217 la fuente principal del & # 8221Walpurgis Night & # 8217s Dream - & # 8220eminentemente sirvió a su propósito el hada- folk de Shakespeare & # 8217s Noche de verano y # 8217s Dream.

Después de la escena de la catedral, un violento cambio de ambiente y lugar nos lleva a las brujas & # 8217 encuentro en Brocken con Fausto y Mephisto como espectadores y participantes en la tumultuosa convocatoria anual & # 8230

Noche de Wapurgis: St. Walpargis o Walburga, abadesa de Heidenheim, en Franconia, nació en Inglaterra y murió en 779, su nombre parece derivar de & # 8220Wolborg, & # 8221 una & # 8220 buena fortaleza & # 8221 (contra el mal, por su pureza) y fue invocada en ayuda contra la brujería. Su día, el 1 de mayo, es también un antiguo festival de primavera pagano, por lo que se la asocia por antítesis con el sábado de las brujas, que tradicionalmente se suponía que tenía lugar en Brocken durante la noche anterior. (http://legacy.owensboro.kctcs.edu/crunyon/CE/03-Goethe/52130.htm consultado el 28/04/2013)

La Noche de Walpurgis combina dos leyendas: una reunión de primavera para ahuyentar a los espíritus malignos y una monja del siglo VIII llamada Santa Walpurga, que se creía que era perseguida por espíritus malignos. http://www.newsworks.org/index.php/germantown-more-news/item/54018-hunt-for-ghosts-at-grumblethorpe-this-saturday-night?Itemid=18

Aquí hay un informe traducido automáticamente del alemán al respecto:

Cada año, innumerables personajes con trajes extravagantes en Harz y en otros lugares en la Noche de Walpurgis & # 8230 En más de 20 lugares en la resina, la Noche de Walpurgis se celebra con coloridos espectáculos y música a todo volumen, dijo la portavoz de la Asociación de Turismo de Harz, Eva Christin Ronkainen, en Goslar. En estos calderos & # 8211 Brown de la ubicación de Baja Sajonia a Schierke en Sajonia-Anhalt & # 8211 luego bailan magos barbudos, brujas y diablillo tentador. http://www.mz-web.de/mitteldeutschland/walpurgis-alte-mythen-und-junge-klischees,20641266,22604280.html

La Noche de Walpurgis realmente tiene poco que ver con Walpurga y no es una fiesta cristiana. Parece ser una combinación de paganismo, brujería, ficción popular y una fiesta combinada con el nombre de alguien asociado con demonios.

Parece tener mucho en común con Halloween. No es una celebración cristiana.

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Hombres lobo infames

Muchos de los llamados hombres lobo de hace siglos eran de hecho asesinos en serie, y Francia tuvo su parte justa. En 1521, los franceses Pierre Burgot y Michel Verdun supuestamente juraron lealtad al diablo y afirmaron tener un ungüento que los convirtió en lobos. Después de confesar haber asesinado brutalmente a varios niños, ambos murieron quemados en la hoguera. (Se pensaba que la quema era una de las pocas formas de matar a un hombre lobo).

Giles Garnier, conocido como el & # x201CWerewolf of Dole, & # x201D fue otro francés del siglo XVI cuyo reclamo a la fama fue también un ungüento con habilidades de transformación de lobo. Según la leyenda, como lobo mató brutalmente a los niños y se los comió. Él también fue quemado en la hoguera por sus monstruosos crímenes.

Si Burgot, Verdun o Garnier eran enfermos mentales, actuaron bajo la influencia de una sustancia alucinógena o simplemente fueron asesinos a sangre fría, es tema de debate. Pero probablemente no les importó a los europeos supersticiosos durante el siglo XVI. Para ellos, tales crímenes atroces solo podían ser cometidos por una bestia horrible como el hombre lobo.


La noche checa de "quema de brujas" es un ritual pagano escasamente cristianizado (y una excusa para festejar en las colinas)

El 30 de abril es la víspera de la fiesta de St. Valburga, llamada Walpurgisnacht o Hexennacht por los alemanes. Hexennacht significa "Noche de Brujas". Como señalaron Tim S. Brannan y Johann Wolfgang von Goethe en esta noche, se supone que las brujas malvadas convocan su sábado en la cima del Brocken en Turingia.

La Iglesia estaba ansiosa por establecer una fiesta para Santa Valburga (Walpurgis) cerca de la época de esta fiesta opuesta, el 1 de mayo, porque la santa era una misionera acérrima entre los alemanes todavía paganos del siglo VIII y por su causa. eficacia reconocida en la lucha contra la brujería.


En la República Checa, la festividad que a veces se celebra se llama Čarodějnice ("Brujas") o Pálení čarodějnic ("Quema de brujas"). En las cimas de las colinas se queman toscas efigies de brujas en grandes hogueras. Supuestamente, las hogueras ahuyentan a las brujas y los espíritus malignos asociados. Eso sí, hasta el día de hoy muchos jóvenes celebran esta festividad solo como excusa para encontrarse en espacios naturales, beber y divertirse.

Es fácil ver un ritual pagano con una fina capa de cristianismo cubriéndolo. La efigie de la "bruja" es en realidad Morana, la antigua diosa eslava del invierno y la muerte. Quemar su efigie es el triunfo simbólico de la primavera sobre el invierno y la vida sobre la muerte, un drama que los checos han estado representando estacionalmente desde mucho antes de su conversión al cristianismo.

Durante la ocupación nazi en la Segunda Guerra Mundial, y bajo el régimen comunista de 1948-1989, las actividades de Čarodějnice fueron suprimidas. Mi primera familia anfitriona en Praga describió cómo los deportes no estructurados y dirigidos por jóvenes, como el skate, eran un anatema para el antiguo régimen. Imagínese lo indignadas que se sentirían las autoridades hacia estas antiguas y ruidosas tradiciones que involucran la naturaleza, enormes hogueras, efigies y elementos cristianos y paganos.

A menudo, los lugares de las colinas donde se celebran las hogueras de hoy, como la colina de Petřín, eran antes "paraísos paganos" donde los antiguos checos encendían fuegos de sacrificio en medio de los claros de las arboledas. Siglos después de la conversión de Bohemia, se suponía que estos incendios se encendían espontáneamente en momentos aleatorios. La gente miró hacia las llamas y vio los rostros de sus antepasados ​​precristianos, o deidades paganas vestidas con ropas antiguas, o demonios. Los ancianos sintieron que su reumatismo mejoraba si calentaban sus huesos alrededor de los misteriosos fuegos.


Esta adolescente mató a nazis con su hermana durante la Segunda Guerra Mundial

Freddie Oversteegan en su adolescencia. Se unió a la resistencia holandesa a los 14 años y tomó las armas contra los nazis cuando tenía 16 años.

Fundación Nacional Hannie Schaft

Freddie Oversteegen tenía solo 14 años cuando se unió a la resistencia holandesa durante la Segunda Guerra Mundial, y solo un par de años mayor cuando se convirtió en uno de sus asesinos armados. Junto con su hermana & # x2014 y más tarde, una joven llamada Hannie Schaft & # x2014, el trío atrajo, emboscó y mató a los nazis alemanes y sus colaboradores holandeses.

Freddie y su hermana Truus, que era dos años mayor, crecieron en la ciudad de Haarlem con una madre soltera de clase trabajadora. Su madre se consideraba comunista y les enseñó a sus hijas la importancia de luchar contra la injusticia. Cuando Europa estaba al borde de la guerra en 1939, acogió a refugiados judíos en su hogar.

A través del ejemplo de su madre & # x2019, Freddie y Truus & # x201 aprendieron que si tienes que ayudar a alguien, como los refugiados, tienes que hacer sacrificios por ti mismo & # x201D, dice Jeroen Pliester, presidente de la Fundación Nacional Hannie Schaft. & # x201CI creo que uno de los principales impulsores para ellos, el alto principio moral y la preparación de su madre para actuar cuando realmente importa. & # x201D

Luego, en mayo de 1940, los nazis invadieron los Países Bajos, comenzando una ocupación que duró hasta el final de la guerra. En respuesta, las niñas se unieron a su madre para distribuir periódicos y folletos antinazis para la resistencia.

& # x201C También pegamos advertencias en carteles alemanes en la calle llamando a los hombres a trabajar en Alemania, & # x201D Freddie más tarde recordó en entrevistas que ella y su hermana hicieron con el antropólogo Ellis Jonker, recogidas en el libro. Bajo fuego: las mujeres y la Segunda Guerra Mundial. & # x201C Y luego & # x2019d nos apuraremos, en nuestras bicicletas. & # x201D

Estos actos no eran solo subversivos, también eran peligrosos. Si los nazis o la policía holandesa atrapaban a las hermanas, es posible que las hubieran matado. Sin embargo, el hecho de que ambas fueran niñas & # x2014 y Freddie se veía aún más joven cuando llevaba trenzas & # x2014 significaba que era menos probable que los funcionarios sospecharan que trabajaban para la resistencia. Esta podría ser una de las razones por las que, en 1941, un comandante del Grupo de Resistencia de Haarlem visitó su casa para preguntarle a su madre si podía reclutar a Freddie y Truus.

Su madre consintió y las hermanas & # x2019 aceptaron unirse. & # x201C Sólo más tarde nos dijo lo que & # x2019d tendríamos que hacer realmente: sabotear puentes y vías férreas & # x201D Truus le dijo a Jonker. & # x201C & # x2018Y aprende a disparar, a disparar a los nazis & # x2019, agregó. Recuerdo a mi hermana diciendo: & # x2018Bueno, eso & # x2019 es algo que & # x2019 nunca había hecho antes. & # X2019 & # x201D

En al menos un caso, Truus sedujo a un oficial de las SS al bosque para que alguien de la resistencia pudiera dispararle. Como había dicho el comandante que los reclutó, Freddie y Truus también aprendieron a disparar contra los nazis, y las hermanas comenzaron a realizar misiones de asesinato por sí mismas. Más tarde, se enfocaron en matar a colaboradores holandeses que arrestaron o pusieron en peligro a refugiados judíos y miembros de la resistencia.

& # x201C Eran inusuales, estas chicas & # x201D, dice Bas von Benda-Beckmann, ex investigador del Instituto de Estudios sobre la Guerra, el Holocausto y el Genocidio de los Países Bajos & # x2019. & # x201C Hubo muchas mujeres involucradas en la resistencia en los Países Bajos, pero no tanto como estas chicas. No hay muchos ejemplos de mujeres que realmente dispararon a sus colaboradoras. & # X201D

En estas misiones, Freddie era especialmente buena para seguir a un objetivo o vigilar durante las misiones, ya que se veía muy joven y desprevenida. Ambas hermanas dispararon a matar, pero nunca revelaron cuántos nazis y colaboradores holandeses asesinaron. Según Pliester, Freddie le decía a las personas que le preguntaban que ella y su hermana eran soldados, y los soldados no lo dicen.

En consecuencia, no tenemos demasiados detalles sobre cómo se desarrollaron sus & # x201Cliquidaciones & # x201D, como las llamaron. Benda-Beckmann dice que a veces seguían a un objetivo hasta su casa para matarlo o emboscarlo en sus bicicletas.

Sus otros deberes en el Grupo de Resistencia de Haarlem incluían & # x201C llevar [refugiados] judíos a un nuevo escondite, trabajar en el hospital de emergencia en Enschede & # x2026 [y] volar la línea de ferrocarril entre Ijmuiden y Haarlem, & # x201D, escribe Jonker. En 1943, unieron fuerzas con otra joven, Hannie Schaft.

Una foto reciente de Freddie Oversteegan. Murió el 5 de septiembre de 2018.

Fundación Nacional Hannie Schaft

Hannie era una ex estudiante universitaria que abandonó la escuela porque se negó a firmar un compromiso de lealtad a Alemania. Juntas, las tres jóvenes formaron una célula de sabotaje y asesinato. Hannie se convirtió en su mejor amiga y las hermanas quedaron devastadas cuando los nazis la arrestaron y mataron en 1945, solo tres semanas antes de que terminara la guerra en Europa. Según la tradición, las últimas palabras de Hannie & # x2019 fueron, & # x201CI & # x2019m un mejor tiro, & # x201D después de que inicialmente solo la hiriera su verdugo.

Después de la guerra, las hermanas lidiaron con el trauma de matar gente y perder a su mejor amigo. Truus creó esculturas y luego habló y escribió sobre su tiempo en la resistencia. Freddie se las arregló & # x201C al casarse y tener bebés, & # x201D como ella dijo VICE Holanda en 2016. Pero la experiencia de la guerra todavía le causaba insomnio. En otra entrevista, Freddie recordó haber visto a una persona a la que había disparado caer al suelo y tener el impulso humano de querer ayudarlo.

& # x201C No pensamos que nos convenía, & # x201D Truss le contó a Jonker sobre sus asesinatos. & # x201C Nunca conviene a nadie, a menos que sean verdaderos criminales. & # x201D

Ambas mujeres murieron a la edad de 92 años & # x2014Truus en 2016, y Freddie el 5 de septiembre de 2018, un día antes de que cumpliera 93. Durante gran parte de sus largas vidas, los Países Bajos no reconocieron adecuadamente los logros de las mujeres y las marginaron como comunistas. . En 2014, finalmente recibieron el reconocimiento nacional por su servicio a su país al recibir la Mobilisatie-Oorlogskruis, o & # x201CWar Mobilization Cross. & # X201D


Contenido

Población checa en Baltimore
Año Número
1870 1,000
1880 5,000
1920 7,750
1930 7,652
1940 4,031
2000 2,206
2013 1,290

En 1870, había aproximadamente 1.000 católicos checos en Baltimore. En una década, ese número aumentó a más de 5,000. [1] En 1870 había 766 residentes de Baltimore nacidos en Bohemia, lo que convirtió a Bohemia en la tercera fuente más importante de inmigración a Baltimore después del Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda y Alemania.

En 1880, los bohemios constituían una pequeña parte de la población de Baltimore nacida en el extranjero, el 2% de todos los residentes nacidos en el extranjero. El 16,9% (56.354) de Baltimore nació en el extranjero, 1.127 de ellos bohemios. [2]

Según la Oficina de Inmigración de los Estados Unidos, la comunidad checa de Baltimore contaba con unas 10.000 personas entre 1882 y 1910. [3]

En el censo de los Estados Unidos de 1920, había 7750 checos, lo que convirtió a Baltimore en la quinta ciudad más grande para los checos en los Estados Unidos. Solo Chicago, la ciudad de Nueva York, Cleveland y St. Louis tenían poblaciones checas más grandes. En el mismo año, 3.348 personas hablaban checo, lo que convirtió al checo en el tercer idioma eslavo o de Europa del Este más hablado después del polaco y el ruso. [4] Durante el mismo año, 7.000 católicos romanos checos pertenecían a la parroquia católica romana de San Wenceslao.

Según el censo de Estados Unidos de 1930, la población checa de Baltimore disminuyó ligeramente a 7.652 personas. [5]

En 1940, 1.816 inmigrantes de Checoslovaquia vivían en Baltimore. Estos inmigrantes constituían el 3% de la población blanca nacida en el extranjero de la ciudad. [6] En total, 4.031 personas de origen o ascendencia checa vivían en la ciudad, lo que representa el 2,9% de la población blanca de origen extranjero. [7]

En el censo de 1960 de los Estados Unidos, los checo-estadounidenses constituían el 57,5% de la población nacida en el extranjero en el tracto 7-3 del sureste de Baltimore. La comunidad checa se centró entonces en el distrito 7 de Baltimore. [8] La ciudad en su conjunto albergaba a 4.077 personas de origen checoslovaco. [9]

Según el censo de Estados Unidos de 1990, casi 22.000 estadounidenses de ascendencia totalmente checa o eslovaca vivían en Maryland, la mayoría de los cuales vivían en Baltimore o sus alrededores. [10]

La comunidad checa en el área metropolitana de Baltimore ascendía a 17.798 en 2000, lo que representa el 0,7% de la población del área. [11] En el mismo año, la población checa de la ciudad de Baltimore era 2.206, el 0,3% de la población de la ciudad. [12] 27,603 personas de ascendencia checa vivían en el área metropolitana de Baltimore-Washington. [13]

En 2013, se estima que 1.290 checo-estadounidenses residían en la ciudad de Baltimore, el 0,2% de la población. [14]

En septiembre de 2014, los inmigrantes de la República Checa constituían la 58 población más grande de nacidos en el extranjero en Baltimore. [15]

Siglos XVIII y XIX Editar

El primer judío bohemio que llegó a Baltimore, Jacob Block (originalmente Bloch), emigró a fines del siglo XVIII. La familia Bloch era del pueblo de Švihov en Bohemia Central. [16] El segundo judío bohemio en Maryland fue Levi Collmus, un comerciante de productos secos de Praga, que llegó al puerto de Baltimore en septiembre de 1806. Collmus era elector de la Baltimore Hebrew Congregation, tesorero de la United Hebrew Benevolent Society. y veterano de la guerra de 1812. Collmus fue enterrado en el cementerio de Green Mount según el ritual judío ortodoxo. [17] Entre 1820 y la Guerra Civil, alrededor de 300.000 judíos centroeuropeos llegaron a Estados Unidos, muchos de los cuales eran judíos bohemios. Alrededor de 10.000 de estos judíos, muchos de ellos bohemios, pasaron por Fell's Point y se establecieron en Baltimore. [18]

En 1853, el templo Oheb Shalom fue fundado por inmigrantes judíos de Europa central, incluidos Checoslovaquia, Alemania y Hungría. [19] El pionero rabino reformista Isaac Mayer Wise, nacido en Plesná, Bohemia, jugó un papel influyente en el establecimiento de la sinagoga. [20]

Los primeros inmigrantes checos a Baltimore procedían de las regiones de Bohemia, Moravia y Silesia, que en ese momento formaban parte del Imperio Austriaco y más tarde del Imperio Austro-Húngaro. Debido a que la Oficina del Censo de los Estados Unidos contaba a los checos como "austríacos" hasta 1881, es difícil saber un recuento exacto de inmigrantes checos antes de esa fecha. Incluso después de 1881, muchos checos todavía figuraban como austríacos o "austro-bohemios" debido a su ciudadanía austriaca. [21] [22]

Estos primeros inmigrantes bohemios a Baltimore en los años posteriores a la Guerra Civil se establecieron primero en Fell's Point, luego se trasladaron más al norte a lo largo de las calles Barnes y Abbott cerca de Broadway, y finalmente se establecieron en grandes cantidades a lo largo de Collington Avenue cerca del Northeast Market. [23]

La gran ola más grande de inmigrantes checos se produjo desde finales del siglo XIX hasta principios del siglo XX. En 1860 habían inmigrado suficientes checos que se formó una pequeña colonia. [5] La comunidad en desarrollo estaba prosperando en la década de 1870 (la construcción había comenzado en 1867), que se conocía entonces como Little Bohemia o Bohemia Village. [24] Según la Painted Screen Society de Baltimore, Little Bohemia estaba delimitada por North Washington Street al oeste, East Eager Street al norte, Jefferson Street al sur y North Linwood Avenue al este. [25] Se construyeron numerosas casas en hilera para acomodar a la creciente comunidad bohemia, que continuó creciendo durante las décadas de 1880 y 1890. Las casas fueron construidas por inmigrantes bohemios, entre los que destaca el arquitecto Frank Novak (1877-1945). [26] Muchos de los inmigrantes que se establecieron aquí trabajaban como tejedores y sastres o tenían puestos de mercado. [27] Novak no quería que ninguna calle llevara su nombre, pero su socio lo engañó al nombrar una calle "Kavon", escribió Novak al revés. Kavon Street actualmente corre paralela a Bel Air Road directamente al norte y al sur de Herring Run Park. [28]

Entre la década de 1860 y la de 1910, los bohemios constituyeron al menos 20 asociaciones de construcción y préstamos. La primera organización bohemia se fundó en 1877, unos 20 años después de que los bohemios comenzaran a llegar a la ciudad en gran número. [29] Algunas de estas asociaciones fueron Jednota "Blesk", "Vlastimila" (unión benévola de las hermanas), la "Ctirada", la "Jaromíra" y la "Zlatá Praha" ("Praga dorada"). [30]

La mayoría de los bohemios de Baltimore eran católicos romanos. En 1870, había alrededor de 1,000 católicos bohemios y en una década ese número había aumentado a más de 5,000. [1] La parroquia de San Wenceslao se organizó en 1872, con el fin de atender las necesidades de la creciente población, convirtiéndose en la Parroquia Nacional Bohemia de la Iglesia Católica Romana en Baltimore. [31]

Sokol Jednota Blesk (ahora llamada Sokol Baltimore), una asociación de gimnasia checa, fue fundada en 1872. Los miembros se reunieron en Frederick Street cerca de Fell's Point. SokolCheco: [ˈSokol], halcón) fue originalmente una organización nacionalista checa creada para formar miembros para luchar por la independencia de Checoslovaquia y en cierto modo se parecía a los clubes de gimnasia germano-americanos Turnverein que promovían el liberalismo y el nacionalismo alemán. [23]

En agosto de 1879, se fundó la Asociación de Ahorros y Préstamos, Edificio Permanente de las Calles Fairmount y Chapel No 1 Inc. para atender las necesidades de los inmigrantes checos. [32] El banco estaba ubicado en el segundo piso del bar Anton Rytina en 1919 East Fairmount Avenue. Todos los registros bancarios se redactaron en checo hasta 1948. [33]

El 8 de noviembre de 1880, el político Vaclav Joseph Shimek ayudó a establecer la Gran Logia Č.S.P.S. de Baltimore, el capítulo de Baltimore de la Sociedad Protectora Checa-Eslovaca. Shimek era el propietario del Bohemian Hall y el seis veces presidente de Sokol Baltimore; también fue fundamental para ayudar a fundar la Organización Nacional Sokol. [34] El Bohemian Hall de Shimek, ahora la Iglesia Bautista Unida en Barnes Street y Broadway, estaba ubicado en el corazón de Little Bohemia y se estableció como un lugar de encuentro para la comunidad checa. [35] Shimek permitió que el Salón se utilizara para celebrar reuniones de los Caballeros del Trabajo para los sastres y trabajadores de la confección checos de clase trabajadora. [36]

En 1884, la Gran Logia Č.S.P.S. de Baltimore construyó el Cementerio Nacional de Bohemia, un cementerio para checos y eslovacos irreligiosos y protestantes. [37] Si bien la mayoría de los bohemios de Baltimore eran católicos, la Sociedad Protectora Checa-Eslovaca estaba compuesta en gran parte por librepensadores seculares y religiosos. El cementerio sirvió como una alternativa a los cementerios católicos donde estaban enterrados otros bohemios.

Durante la década de 1890, había más de 300 talleres clandestinos en Baltimore, muchos de los cuales proporcionaban salas de costura para inmigrantes que trabajaban en la industria de la confección. La mayoría de los trabajadores que trabajaban en estos sórdidos talleres clandestinos eran de ascendencia bohemia, italiana, lituana y ruso-judía.Aproximadamente la mitad de los trabajadores de la confección eran mujeres y niñas, muchas de ellas en la adolescencia. [38]

A finales de 1800 y principios de 1900, la fortaleza bohemia al norte del Hospital Johns Hopkins a lo largo de la línea de Baltimore a Nueva York Amtrak hasta el parque Frank C Bocek era conocida por el nombre ahora olvidado de "Swampoodle". [39] Frank C Bocek Park fue apodado "la colina de arcilla". Había un pantano detrás de la colina de arcilla, la fuente del vecindario se llamaba Swampoodle. [40] El corazón del "hueco" bohemio de Swampoodle estaba ubicado justo al norte del Hospital Johns Hopkins a lo largo de las pequeñas calles laterales de Barnes y Abbott. [41]

Siglo XX Editar

Durante principios del siglo XX y mediados del siglo XX, Little Bohemia era un barrio étnicamente diverso, con muchos inmigrantes europeos, como alemanes, irlandeses e italianos, que vivían juntos y se casaban con checos y eslovacos. Una mujer eslovaco-estadounidense de una familia multiétnica en North Bradford Street describió su cocina como "una liga de naciones alrededor de la mesa del comedor". [22]

Un periódico dirigido a la comunidad checa titulado Palecek se estableció en 1902. [37] El mismo año Sokol Baltimore se mudó a una nueva ubicación en Shimek's Hall en North Broadway. [23]

La Asociación Bohemia de Construcción, Préstamo y Ahorro (también conocida como Asociación Eslava de Ahorro y Préstamo) se estableció en 1900 para atender las necesidades de los inmigrantes checos. [42] La asociación fue formada por veinte hombres bohemios en la taberna de Joseph Klecka en Ashland Avenue. [43] Dos años más tarde, en 1904, también se fundó el Madison Bohemian Savings Bank para ayudar a los inmigrantes checos, [42] en particular a los agricultores checos de la zona de Hereford del norte del condado de Baltimore. [44] Los bancos tradicionales durante el siglo XIX y principios del XX ignoraban o rechazaban a los clientes que eran inmigrantes de Europa del Este o del Sur, por lo que los checos y otros inmigrantes no WASP establecerían sus propias instituciones bancarias para atender las necesidades específicas de sus comunidades. Estos bancos para etnias blancas tenían horarios y costumbres que parecían menos ajenos a los inmigrantes y, a menudo, contaban con traductores en plantilla. La discriminación contra los checos y otros inmigrantes blancos persistió en la banca hasta la década de 1930. [45] Todavía en las décadas de 1930 y 1940, no era raro que los católicos eslavos, como los checos y polacos, fueran llamados insultos étnicos y religiosos como "bohunks" y "comedores de pescado". Los eslavos a menudo fueron estereotipados como estúpidos y supersticiosos. Los protestantes blancos acuñaron el término "comedor de pescado" para referirse a los inmigrantes católicos porque los católicos no comían carne los viernes. [46] El periodista de Baltimore H. L. Mencken describió a los inmigrantes checos en Baltimore como "todos pobres y sin compatriotas influyentes en la zona alta". [47] Se opuso a la independencia de Checoslovaquia, alegando que "los checos son un pueblo encantador", pero deberían haberse "mantenido en su propio estercolero". [48] ​​Simpatizaba con el objetivo de la Alemania nazi de "deshacerse de las tonterías checas a cualquier precio". [49] En 1939, escribió que estaba "mucho menos interesado en lo que Hitler hace con los checos que yo en lo que hace con los alemanes". [50]

El Baltimore Telegraf, un periódico en checo fundado por Vaclav Shimek, comenzó a publicarse el 20 de febrero de 1909. El periódico continuaría en forma impresa hasta 1951. [51]

La Asociación Federal de Ahorros y Préstamos de Golden Prague se fundó en 1912. El banco se creó para ayudar a la comunidad checa, pero luego se expandió para servir también a los no checos. [52]

Un inmigrante checo que vivía en Little Bohemia llamado William Oktavec inventó la pintura de pantalla en 1913. La pintura de pantalla se convirtió en una forma popular de arte popular en las comunidades de inmigrantes de clase trabajadora de Baltimore. Durante el apogeo de la pintura de pantalla en las décadas de 1930 y 1940, había aproximadamente 100,000 pantallas pintadas por más de 100 artistas. [53]

En 1914, los católicos bohemios construyeron la iglesia de St. Wenceslaus Church, Baltimore, que ahora tenía 7,000 miembros. San Wenceslao celebró servicios tanto en checo como en inglés. [54] En su apogeo en 1920, la parroquia era la cuarta arquidiócesis católica romana más grande de Baltimore.

En 1915, August Klecka, hijo de Joseph Klecka, se convirtió en el primer checo-estadounidense en ser elegido para el Ayuntamiento de Baltimore. [43] Klecka representó a los votantes checos y dirigió la Asociación de Préstamos y Edificios Eslavos. [55]

Durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918), la mayoría de los trabajadores de la industria de la confección de Baltimore todavía eran de ascendencia bohemia, lituana y rusa, la mayoría de los cuales eran judíos y muchos de ellos mujeres jóvenes. [38]

Cuando se declaró la independencia de Checoslovaquia el 18 de octubre de 1918, las comunidades checa y eslovaca de Baltimore se unieron a las celebraciones y durante muchos años realizaron festividades y desfiles anuales en conmemoración del Día de la Independencia de Checoslovaquia. [23]

Muchos inmigrantes de clase trabajadora de Europa Central y del Este, incluidos los checos, se establecieron en el vecindario de Curtis Bay a fines del siglo XIX y principios del XX, donde muchos asistieron a la Iglesia Católica Romana de San Atanasio. Sin embargo, en 1925 la iglesia se había convertido en mayoría polaca ya que muchos inmigrantes polacos se establecieron en el vecindario. [56]

Con la construcción adicional en Little Bohemia, la comunidad checa siguió creciendo. En 1927, la construcción se terminó en Little Bohemia. A medida que la población checa continuó expandiéndose, los checos comenzaron a mudarse a Patterson Park y se convirtieron en un componente importante del crecimiento del vecindario. [57]

La Sociedad Checoslovaca de América fundó una liga de bolos en 1946. Muchos de los primeros miembros eran soldados checo-estadounidenses que regresaban de la Segunda Guerra Mundial. [58]

Durante la Segunda Guerra Mundial, muchos mineros de carbón checos y eslovacos de Pensilvania se establecieron en el sur de Baltimore, particularmente en Curtis Bay. Muchos de estos checos y eslovacos de Pensilvania se unieron a la Iglesia Católica Romana de San Atanasio, lo que se suma al número de feligreses checos que ya asistían a la iglesia. La iglesia todavía tenía varios miembros checo-estadounidenses en 2003. [59] Checos-estadounidenses y eslovacos-estadounidenses en Baltimore durante la Segunda Guerra Mundial se oponían firmemente a Adolf Hitler y la ocupación alemana de Checoslovaquia. [23]

Después de la guerra, los checos y eslovacos concentrados en el área de Collington Avenue comenzaron a salir del vecindario y se dispersaron ampliamente por la ciudad de Baltimore. [23]

Durante la década de 1950, muchos checo-estadounidenses comenzaron a dispersarse de Little Bohemia mientras que muchos afroamericanos comenzaron a mudarse al área. [60]

En 1954, Sokol Jednota Blesk trasladó su organización a un nuevo edificio en la cuadra 2900 de East Madison Street. [61] [62] Unos años más tarde, en 1962, la organización cambió su nombre a Sokol Baltimore. [63]

En el censo de 1960 de los Estados Unidos, los checo-estadounidenses constituían el 57,5% de la población nacida en el extranjero en el tracto 7-3 del sureste de Baltimore. La comunidad checa se centró entonces en el distrito 7 de Baltimore. [8] El edificio permanente de las calles Fairmount y Chapel, Savings and Loan Association No 1 Inc. cambió su nombre en 1960 a Fairmount Federal Savings and Loan Association, Inc. En 1963, trasladó su sede al suburbio de Rosedale en Baltimore. [32]

Durante las elecciones presidenciales de 1964, los líderes del Partido Demócrata de Maryland dirigieron una campaña contra George Wallace en los vecindarios étnicos de East Baltimore, que incluyó el despliegue de políticos de "renombre" y la distribución de cerveza gratis a los lugareños. La campaña electoral del senador Daniel Brewster se centró especialmente en las áreas bohemia, italiana y polaca de Baltimore pobladas por trabajadores calificados sindicalizados. [64]

En 1969, la comunidad checo-estadounidense en Little Bohemia estaba compuesta predominantemente por propietarios de viviendas de edad avanzada que vivían junto a residentes afroamericanos recién llegados. Sin embargo, muchos de los checo-estadounidenses blancos de mayor edad abrigaban actitudes racistas hacia los negros. Según un reportero de 'The Baltimore Sun', "las personas mayores de origen bohemio aún viven en las casas que poseen, pero comparten el vecindario con personas negras a quienes no parecen apreciar ni comprender". [sesenta y cinco]

En 1970, la Asociación de Ahorros, Préstamos y Construcción de Bohemia cambió su nombre por el de Slavie Savings And Loan Association Inc. [66]

En 1986, se fundó en Baltimore la Asociación de Herencia Checa y Eslovaca de Maryland, Inc. Desde entonces, se ha convertido en una organización nacional que ofrece cursos sobre los idiomas, la cultura y la historia de los checos y eslovacos. En 1987, la asociación inició el Festival de la Herencia Checa y Eslovaca. [67] Los primeros festivales se llevaron a cabo en War Memorial Plaza y Patterson Park. Más tarde, el festival se trasladó a Dundalk y, finalmente, a su sede actual en Parkville. [68]

Slavie Savings and Loan Association Inc. cambió su nombre por el de Slavie Federal Savings and Loan Association en 1987. [66]

La Escuela de Lengua Checa y Eslovaca de Maryland se fundó en 1988. La escuela se llevó a cabo en el salón parroquial de la Iglesia de San Wenceslao. Después de unos años, la escuela se trasladó a la Towson Unitarian Universalist Church y luego a la Maryland School for the Blind. La escuela ofrece los únicos cursos de idioma checo y eslovaco en el área de Baltimore. [69]

En 1996, poco de la comunidad checa permanecía en East Baltimore. El Baltimore Sun describió a la antigua comunidad como "ahora dispersa". [70]

A partir de 1998, la Sociedad Checoslovaca de América, para entonces llamada Sociedad Checa de América, todavía operaba su liga de bolos en el este de Baltimore. [71] Todavía en 1994, el 80-90% de los miembros de la liga eran de ascendencia checa. [58]

La Asociación Federal de Ahorros y Préstamos de Slavie cerró su ubicación original en Collington Avenue, cerca del Hospital Johns Hopkins en 1993. [72]

Ze Mean Bean Café en Fell's Point abrió sus puertas en 1995. Es un restaurante que ofrece comida eslava y de Europa del Este, incluida la cocina checa. [73] El restaurante fue fundado por Yvonne Dornic como una oda a su padre Ivan Dornic, nacido en Checoslovaquia, Carpatho-Rusyn. [74]

En 1998, Sokol Baltimore se mudó a una nueva ubicación en St. Patrick's Parish Hall en Broadway en Fell's Point. [62]

En enero de 2011, la Asociación Checa y Eslovaca de Baltimore abrió la Escuela de Idiomas Checa y Eslovaca para niños. Todos los viernes por la noche durante el año escolar, los niños y sus padres se reúnen en la Catedral Undercroft de la Catedral de María Nuestra Reina. Se ofrecen clases para hablantes nativos de checo y clases de checo para no hablantes. [75]

Siglo XXI Editar

En 2000, Slavie Federal Savings and Loan Association se convirtió en Slavie Federal Savings Bank. La sede del banco se trasladó al suburbio de Baltimore de Bel Air en 2001. [66] [72] En 2008, las personas de ascendencia eslava todavía constituían el diez por ciento de la base de clientes de Slavie. [72]

En 2007, Bradford Bank compró la Asociación Federal de Ahorros y Préstamos Golden Prague y se fusionó con ella. [76]

Después de que el terremoto de Virginia de 2011 dañara la Iglesia de San Patricio, Sokol Baltimore tuvo que trasladar su organización a una ubicación diferente. El nuevo edificio de Sokol está en Noble Street en Highlandtown. [62]

El Museo Nacional Eslavo abrió sus puertas en 2012. El museo se centra en la historia eslava de Baltimore, incluida la historia checa de Baltimore, y está dirigido en su totalidad por voluntarios. [77]

En 2014, después de 114 años de actividad, los reguladores bancarios federales cerraron el Slavie Federal Savings Bank después de que el capital del banco se agotara por préstamos incobrables. [72]

A partir de 2014, queda una pequeña población checa en Baltimore, pero solo quedan algunos rastros de la comunidad. La pequeña Bohemia ya no es un barrio mayoritariamente checo, ya que muchos checos se han mudado a los suburbios principalmente debido a la huida de los blancos y al declive de los trabajos de fabricación industrial. San Wenceslao es actualmente una parroquia próspera, ya que el carácter étnico de la congregación ha experimentado un cambio gradual de una parroquia checa de clase trabajadora mayoritariamente blanca a una que es multicultural y multirracial, primero a medida que muchos polacos y lituanos se mudaron al vecindario, y luego, cuando el vecindario pasó a tener una mayoría afroamericana. Little Bohemia era mayoritariamente blanca hasta la década de 1950. El vecindario, ahora conocido como Medio Oriente, ha sufrido un extenso deterioro urbano y abandono de viviendas debido a la pobreza y el crimen, así como las secuelas de los disturbios de Baltimore de 1968, y ahora tiene una gran parte de la clase pobre y la clase trabajadora. Mayoría afroamericana. Durante los disturbios de 1968, la Guardia Nacional ordenó a los residentes permanecer en el interior. Los residentes de Little Bohemia podían oler el humo provocado por los incendios provocados durante los disturbios. [22] A medida que los afroamericanos comenzaron a migrar al área durante las décadas de 1960 y 1970 y el vecindario comenzó a cambiar de negro a blanco, los recién llegados negros y los inmigrantes blancos ancianos vivieron brevemente uno al lado del otro. Los recién llegados afroamericanos se referían a los inmigrantes blancos del vecindario como "alemanes", independientemente de su procedencia. Los blancos tendían a ir a San Wenceslao, mientras que los negros tendían a ir a la Iglesia Bautista de Israel. [22]

El vecindario fue uno de los más afectados en Baltimore, ya que la base impositiva afroamericana de clase trabajadora blanca y clase media se fue y el área se vio afectada por epidemias de heroína, cocaína crack y VIH, junto con una intensificación de la actividad de las pandillas. alimentado por el tráfico de drogas. Las prácticas depredadoras de prestamistas, propietarios y propietarios de viviendas también han contribuido al ciclo vertiginoso de declive y desinversión. Para el año 2000, Oriente Medio era el segundo vecindario más pobre de Baltimore, con un ingreso familiar promedio de $ 14,900, menos de la mitad del promedio de la ciudad. Menos de la mitad de todos los adultos estaban empleados en la fuerza laboral y más de un tercio de los hogares tenían ingresos de nivel de pobreza. Las tasas de delincuencia y violencia doméstica duplicaron las de la ciudad en su conjunto, y la incidencia de envenenamiento por plomo y abuso infantil se encontraba entre las más altas de Baltimore. [78]

El Madison Bohemian Savings Bank todavía está en funcionamiento, pero ahora tiene su sede en el suburbio de Forest Hill, en Baltimore. [42] El banco ya no limita sus préstamos a los checos. [44]

Si bien la comunidad checo-estadounidense en Baltimore ha sido históricamente blanca, desde la década de 1990 una pequeña cohorte de checos negros se estableció en Baltimore. Estos afro-checos son inmigrantes etíopes que se establecieron en la República Socialista Checoslovaca antes de reasentarse en los Estados Unidos. Los etíopes-checos se establecieron en Checoslovaquia debido a los lazos internacionales con la Unión Soviética mientras Etiopía estaba bajo el régimen comunista. Estos afro-checos han experimentado el racismo de los checos blancos, tanto en Checoslovaquia como en los Estados Unidos. Los etíopes-checos que se establecieron en Baltimore eran en su mayoría hombres, muchos de los cuales se casaban con mujeres checas o eslovacas y tenían hijos estadounidenses. Muchos son asiduos al Festival Checo y Eslovaco, entre las pocas personas de color en el festival de mayoría blanca. [sesenta y cinco]

El área históricamente checa que rodea al Hospital Johns Hopkins, ahora mayoritariamente afroamericana, se enfrenta a la invasión del creciente campus de Johns Hopkins. Muchos residentes negros creían que Johns Hopkins practicaba el racismo institucional contra los afroamericanos y lo apodaron "The Plantation". Las casas de 1.200 afroamericanos fueron demolidas para dar paso a la construcción de dormitorios para el personal médico blanco y se erigió una cerca para proteger al personal de los "vándalos". Los afroamericanos locales apodaron a los dormitorios "The Compound". Durante el motín de Baltimore de 1968, Johns Hopkins se salvó, pero Monument Street y Gay Street fueron incendiadas. El problema de la expansión del Hospital Johns Hopkins y la gentrificación del vecindario circundante ha sido la fuente de varias décadas de conflicto socioeconómico y racial, que a menudo enfrenta al Hospital Johns Hopkins con los residentes negros pobres de los vecindarios circundantes. [79]


La Noche de Walpurgis se remonta a las celebraciones paganas nórdicas en el norte de Europa y Escandinavia que se practicaron durante miles de años antes de la llegada del cristianismo. En este día, la gente colgaba ramitas de follaje alrededor de sus granjas y granjas para protegerse de los espíritus malignos y dejar ofrendas de comida y aguamiel para los muertos que se creía que caminaban por la Tierra en este día. Cuando se introdujo el cristianismo durante el siglo VIII, estas tradiciones se fusionaron con la leyenda de Santa Walburga, una monja que vivía en el monasterio de Heidenheim en Alemania y finalmente se convirtió en abadesa en ese lugar. La gente podía celebrar sus tradiciones paganas el día de su canonización y atribuirle sus celebraciones, evitando así las represalias de la Iglesia.

La Noche de Walpurgis se celebra de la misma manera que siempre. En algunas partes de Alemania, se celebra vistiéndose con disfraces y haciendo bromas & # 8211, lo que lo hace muy similar a las celebraciones de Halloween en los Estados Unidos. Algunas personas también crean ruidos fuertes, a veces usando fuegos artificiales, para ahuyentar a los espíritus malignos. Las personas que celebran esta festividad también pueden colgar follaje de primavera alrededor de su casa para tener buena suerte o dejar pedazos de pan cubiertos con miel y mantequilla llamados & # 8220Ankenschnitt & # 8221 para los perros espirituales que se cree que viajan de casa en casa. En Finlandia, el Primero de Mayo y la Noche de Walpurgis generalmente se combinan en una celebración conocida como Vappu. En Suecia, a menudo se cantan canciones populares, la gente suele disfrutar de un desayuno con champán y fresas, y este día se suele comer barbacoa.

En muchos países de los países que celebran esta fiesta, se encienden enormes hogueras. En la República Checa, la Noche de Walpurgis se conoce como Pálení čarodějnic o & # 8220 quema de las brujas & # 8221 en inglés. Estas hogueras pueden tener más de 8 metros de altura y producen enormes cantidades de humo.


25 costumbres y tradiciones extrañas en todo el mundo

Una gran parte de viajar es girar la cabeza. Para observar costumbres extrañas, admirar a la gente con trajes tradicionales, jadear ante vistas impresionantes o tratar de entender por qué diablos la gente hace lo que hace. Pero algunas costumbres extrañas son más extrañas que otras.

Varios lugares maravillosos del mundo son conocidos desde hace mucho tiempo por sus extrañas prácticas y tradiciones. Aquellos que simplemente están de paso por estos lugares pueden considerar estas costumbres tabú o inhumanas. Pero aquellos que se preocupan por buscar el significado detrás de estas creencias generalmente las aprecian, a pesar de su extrañeza.

He reunido 25 tradiciones aparentemente extrañas, locas o locas de todo el mundo. Por favor, avíseme si conoce a otros que pertenezcan aquí.

1. Sacudir los dientes en Grecia: Algunas culturas reventan los dientes de los niños debajo de las almohadas y esperan que un hada los intercambie con dinero en efectivo. Otros arrojan al techo un diente recién liberado de un bebé.

2. Baby Jumping en España: Los residentes de una pequeña comunidad del norte participan en un baby jumping, llamado El Colacho, para mantener a raya al diablo. Hombres vestidos como el diablo corren y saltan sobre los bebés, que están acostados en colchones a lo largo de las calles.


4.Costumbre de iniciación en Brasil: Es extraño cómo los jóvenes demuestran su valentía y fuerza. En la tribu Satare Mawe, muestran el coraje colocando las manos en una canasta llena de hormigas bala enojadas. Las picaduras son un verdadero dolor.

5. El Festival del Buffet de los Monos en Tailandia: Algunas personas se sorprenderán al ver a algunos monos encima de una mesa de bufet, deleitándose con suntuosos platos. En esta festividad anual, se alimentan más de 3000 kg de frutas y verduras a varios monos que habitan en Lopburi, Bangkok.

¡Estoy en el paraíso de la salsa de tomate!

6. Locura del tomate en España: La Tomatina es la pelea de tomates más grande que existe. Es una cultura extraña entre los valencianos de Bunol donde los tomates se utilizan como armas. Las peleas de bolas de nieve son tan el año pasado.

8. Brujas & # 8217 Noche en la República Checa: Praga tiene más que su parte justa de rituales y tradiciones, uno de los cuales ve a los jóvenes amantes saltar sobre las moribundas brasas de las hogueras. También se anima a los hombres solteros, en este día, a dejar fichas de ramas recién cortadas en el umbral de la puerta de las mujeres de los afectos. Una vez se creyó que los poderes del mal en esta noche, que cae entre las antiguas fiestas de San Jacobo y San Felipe, eran mucho más fuertes de lo normal y que para esta noche solo ellos gobernaban sobre los buenos. Se decía que bandadas de brujas montadas en escobas se elevaban por los cielos, y los checos creían que las hogueras los incendiarían. Hoy en día la celebración es mucho más alegre y la mayor hoguera del país tiene lugar en el centro de la capital checa.

No es el tipo normal de dentista.

15. Relleno de dientes en Indonesia: En Bali, ambos sexos realizan un ritual bastante peculiar antes del matrimonio. Llenan dos dientes. Se hace para mantener alejadas de la pareja cualquier fuerza o característica del mal, como la codicia, la lujuria, la ira, la estupidez, la confusión, los celos y la intoxicación. ¿Ninguna de las anteriores? Me suena muy aburrido.

16. Antzar Eguna en España: Esta conocida tradición significa & # 8220El Día de los Gansos & # 8221. En esta ocasión, un ganso se cubre de grasa y se ata muy alto por encima de un cuerpo de agua. Luego, los caballeros intentan agarrar al ganso mientras saltan de su bote. El objetivo es arrancarle la cabeza al ganso mientras lo agarran. Un acto que debería descalificarlos de ser llamados & # 8220Gentlemen & # 8221, digo & # 8217d. Esta competencia es una prueba de su fuerza, resistencia y agilidad, lo que los haría elegibles para casarse con la mujer que adoran. Sin embargo, la costumbre ya no se practica con un ganso vivo, debido a preocupaciones sobre los derechos de los animales. Además, el Día de los Gansos se practica únicamente en Lekeitio, como parte de la fiesta de San Antolín.

17. Venda de pies en China: las niñas se vieron obligadas a pasar por el doloroso proceso de venda de pies. Durante casi mil años, los chinos pensaron que los pies pequeños eran marcas de belleza y atractivo entre las niñas. Esta percepción hizo que los hombres y mujeres chinos restringieran intencionalmente que las niñas y # 8217 pies crecieran al atarlas. A fines de la década de 1940 y # 8217, esta tradición se detuvo debido a la experiencia debilitante que padecían las jóvenes chinas.

18. El festival de Nag Panchami en la India: este festival se trata de adorar a las serpientes que están especialmente reunidas para la ocasión. Se celebra en las zonas rurales de Maharashtra y en ciertos templos. Durante Nag Panchami, la gente baila al son de la música llevando serpientes en vasijas que se colocan sobre su cabeza y se unen a la procesión hacia el templo. Después de los cánticos y oraciones, se rocía a las serpientes con una mezcla de cúrcuma y polvo rojo y se les ofrece una mezcla de miel y leche, después de lo cual se liberan en el patio del templo. Aunque algunas de las serpientes más venenosas, incluidas las cobras, se utilizan en el ritual, las personas que sufren mordeduras de serpientes son casi desconocidas. Quizás sepan lo que están haciendo.

19. Ritual de entierro en Brasil y Venezuela: Cuando una persona de la tribu Tanomani muere, su cuerpo es quemado. El polvo de hueso y ceniza se mezcla en una sopa de plátano que beberán los asistentes. Creen que esto agrada al alma muerta ya que encuentra un lugar de descanso en sus cuerpos.

20. Krampuslauf en Austria, Baviera y Suiza: Krampuslauf es la aterradora criatura diabólica llamada Krampus que lleva campanillas de vaca, cadenas y paseos por las calles de las regiones alpinas asustando a niños y adultos. Tradicionalmente, los hombres jóvenes se visten como Krampus y van acompañados de & # 8216Nikolaus & # 8217, o Santa. El Krampuslauf ocurre típicamente en las dos primeras semanas de diciembre, aunque el 5 de diciembre es la fecha preferida. En las zonas rurales, las tradiciones de Krampuslauf a veces incluyen dar a los desafortunados que los atrape el Krampus un ligero abedul. Los monstruos Krampus a menudo están vinculados a leyendas de succubus e incubus, los demonios nocturnos y sexualmente depredadores. El traje moderno que se usa típicamente en Krampuslauf consiste en máscaras de madera roja, piel de oveja negra y cuernos # 8217. Las máscaras suelen estar talladas a mano, y muchas personas disfrutan de los concursos de Krampuslauf, compitiendo por títulos como & # 8216best costume & # 8217 y & # 8216 most scary & # 8217. La palabra Krampus tiene su origen en la antigua palabra alemana & # 8216Krampen & # 8217 que significa & # 8216Claw & # 8217. Muchos creen que Krampuslauf es un festival precristiano, que se inspira en influencias paganas que han sobrevivido debido a la naturaleza aislada de la región alpina.


23. Entierro de sardinas en Tenerife: Una costumbre entre los españoles es enterrar una sardina, con una procesión fúnebre de dolientes vestidos de negro. Ocurre principalmente en los momentos más animados del calendario cristiano, como la Cuaresma y el período de Adviento.

24. Mudras entre hindúes y budistas: se colocan sellos, gestos o marcas en las personas, en la creencia de que ayudarán a los individuos a controlar el flujo de la vida. Piensan que la energía (prana) mejorará el enfoque para lograr objetivos específicos.

25. Bayanihan en Filipinas: esta costumbre implica la práctica de trasladar toda la casa a una nueva ubicación. Los aldeanos se reúnen, levantan la casa y la llevan a una distancia bastante larga. También ocurre durante inundaciones o deslizamientos de tierra previstos. Esta tradición es probablemente lo más cercano que alguna vez llegaremos a ser caracoles, cargando sus casas a la espalda.


Estas costumbres son algunas de las prácticas extrañas y extrañas en algunos de los lugares más maravillosos del mundo. Pueden parecer absurdos, pero los nativos creen o creyeron que sus prácticas les permitieron aprender valores y lecciones esenciales en la vida.

La próxima vez que vea algo extraño, gire la cabeza por todos los medios, pero por favor no llegue a la conclusión de que la gente está loca, loca o estúpida. Pueden tener muy buenas razones para sus acciones.


Noche de Walpurgis (Čarodejnice)

El 30 de abril, la República Checa se remonta a una época anterior en su larga y variada historia. Esta es la noche - "Čarodějnice" en checo, o Noche de Walpurgis - cuando jóvenes y mayores participan en la "quema de brujas".

El ritual se remonta a la época de la religión pagana en lo que hoy es la República Checa. Los eslavos crearían una figura para representar a la diosa Mora, que representaba tanto el invierno como la muerte, entre otras cosas. La figura fue quemada y las cenizas arrojadas a un cuerpo de agua para mostrar que la gente estaba harta del invierno y que ahora quería la primavera, por favor.

En siglos posteriores, el enfoque pasó de quemar la figura de una diosa pagana a quemar a un ser humano real, que pronto estará muerto, una y otra vez. La histeria de las brujas se extendió por toda Europa durante siglos, convirtiendo a decenas de personas en cenizas antes de que terminara. Era mucho más conveniente culpar a una entidad tangible por un largo invierno, por lo que se proporcionó una "bruja" para quemarla para traer la primavera. Durante los siglos XVII y XVIII se creía que el 30 de abril era la fecha en la que las brujas quemaban los símbolos cristianos y rendían tributo al Diablo. Por lo tanto, se fijó la fecha para un tipo diferente de quema de enormes hogueras que también se encendieron para alejar a los espíritus malignos. Para evitar más brujería, se arrojaron escobas a las hogueras, una tradición que continúa

día, aunque el significado original ya no es aplicable.

Actualmente, la quema de una “bruja” (¡en efigie!) Es una forma de despedir definitivamente el invierno y abrazar frenéticamente la primavera. Las hogueras rugen alto, y la comida, la bebida y la alegría son la regla del día / noche. Las salchichas se asan al fuego. La cerveza fluye libremente. Las celebraciones suelen durar toda la noche. Más temprano en el día, las niñas pequeñas son “feas” para que puedan participar en una competencia de Little Witch. Las "brujas" personales se hacen y se queman en todas partes.

En Praga, la celebración más grande suele ser la de Petřin Hill, con vistas a la ciudad. El área abierta lo convierte en un lugar perfecto para las multitudes que se reúnen. Sin embargo, cualquier celebración debería ser fácil de encontrar: simplemente busque las llamas o siga el olor de las salchichas y la cerveza.


Contenido

En muchas regiones de Europa continental, las hogueras se hacen tradicionalmente el 16 de enero, [ cita necesaria ] la solemnidad de Juan el Bautista, así como el sábado por la noche antes de Pascua. [ cita necesaria ] Las hogueras también son una característica de la Noche de Walpurgis en el centro y norte de Europa, y las celebraciones en la víspera del Día de San Juan en España. En Finlandia y Noruega, las hogueras son una tradición en la víspera del solsticio de verano y, en menor grado, en Semana Santa. En Suecia se encienden hogueras en las celebraciones de la Noche de Walpurgis el último día de abril.

Europa central y alpina Editar

Tradiciones de hogueras de principios de la primavera, encendidas el domingo siguiente al Miércoles de Ceniza (Funkensonntag), están muy extendidos en las regiones de habla alemana alemán de Europa y en partes de Francia. La quema de "invierno en efigie" en Sechseläuten en Zürich (introducida en 1902) está inspirada en esta tradición alemánica. En Austria "Osterfeuer", los incendios de Pascua, están muy extendidos, pero también están regulados en algunas ciudades, distritos y países para contener el pico anual resultante de emisión de polvo PM10. También hay "Sonnwendfeuer" (fuegos de solsticio) encendidos en la noche del 21 de junio.

Desde 1988, los "Feuer in den Alpen" (incendios en los Alpes) se encienden un día de agosto en las montañas, por lo que pueden verse desde lejos como un llamamiento al desarrollo sostenible de las regiones montañosas. [2]

En la República Checa, el festival llamado "Burning the Witches" (también Philp & amp Jacob Night, Walpurgis Night o Beltane) tiene lugar la noche entre el 30 de abril y el 1 de mayo. Esta es una costumbre popular y una fiesta especial muy antigua y aún observada. Esa noche, la gente se reúne, enciende hogueras y celebra la llegada de la primavera. En muchos lugares, la gente erige mástiles.

La noche entre el 30 de abril y el 1 de mayo se consideró mágica. El festival probablemente se celebró originalmente cuando la luna estaba llena más cerca del día exactamente entre el equinoccio de primavera y el solsticio de verano. La gente creía que en esta noche las brujas vuelan en sábado y, de hecho, esta es una de las fiestas paganas más importantes. La gente también creía, por ejemplo, en la apertura de varias cuevas que se escondían tesoros. El principal propósito de esta antigua costumbre popular era probablemente la celebración de la fertilidad.

Para protegerse de las brujas, la gente encendía hogueras en lugares altos, llamando a estos fuegos "Quemando a las brujas". Algunas personas empezaron a saltar sobre el fuego para asegurar la juventud y la fertilidad. La ceniza de estos incendios supuestamente tenía un poder especial para cultivar, y la gente también conducía al ganado a través de las cenizas para asegurar la fertilidad.

Australia Editar

En Australia, las hogueras rara vez se permiten en los meses más cálidos debido al peligro de incendio. La legislación sobre hogueras varía entre los estados, las regiones metropolitanas y rurales, las áreas del gobierno local y los tipos de propiedad. [3] Por ejemplo, en las áreas urbanas de Canberra se pueden encender hogueras alrededor del cumpleaños oficial de la reina si se notifica a las autoridades locales de bomberos; sin embargo, están prohibidas el resto del año. [4] Las hogueras más pequeñas, como las fogatas de campamento y las barbacoas al aire libre, generalmente se permiten fuera de los períodos de restricción de incendios. En el estado de Queensland, la ciudad rural de Killarney organiza una noche anual de hogueras para que los ingresos de la comunidad en general apoyen las instalaciones de atención de ancianos de la ciudad.

Canadá Editar

Debido a su conexión histórica con Gran Bretaña, la provincia de Terranova y Labrador tiene muchas comunidades que celebran la noche de la hoguera, este es uno de los momentos en que las pequeñas comunidades rurales se unen. En la provincia de Quebec, muchas comunidades encienden hogueras el 24 de junio para celebrar el Día de San Juan Bautista.

Francia Editar

En Francia, la hoguera celebra a Jean le Baptiste durante la Fête de la Saint-Jean ("Día de San Juan"), el primer sábado después del solsticio, alrededor del 24 de junio. Como los demás países, fue una celebración pagana del solsticio o solsticio de verano, pero la cristianización la transformó en una celebración católica.

India Editar

En India, particularmente en Punjab, la gente se reúne alrededor de una hoguera y come cacahuetes y dulces durante el festival de Lohri para celebrar el solsticio de invierno que tuvo lugar durante el mes indio de Magh. La gente hace hogueras en tierras comunales. Si ha habido una boda reciente o un recién nacido en la familia, la gente hará una fogata fuera de su casa para celebrar este evento. El festival cae en la segunda semana de enero de cada año. En Assam, en la parte noreste de la India, se celebra un festival de la cosecha llamado Bhogali Bihu para marcar el final de la temporada de cosecha a mediados de enero. En las partes del sur de la India, particularmente en Andhra Pradesh, Tamil Nadu y Mumbai, el festival Bhogi se celebra el último día de 'Maarkali', que también es el primer día del festival de agricultores Pongal. La gente recolecta artículos no deseados de sus casas y los prende fuego en una hoguera para celebrar. Durante los diez días de Vijayadashami, las efigies de Ravana, su hermano Kumbhakarna y su hijo Meghanad son erigidas y quemadas por jóvenes entusiastas al atardecer. Tradicionalmente, una hoguera en el día de Holi marca la aniquilación simbólica de Holika la diablesa como se describe anteriormente. [5]

Irán Editar

Chaharshanbe Suri es un festival de saltos de fuego celebrado por los persas, los kurdos y algunas otras personas en el mundo. El evento tiene lugar en la víspera del último miércoles antes de Nowruz. Traducido libremente como Wednesday Light, de la palabra sur que significa luz en persa, o más plausiblemente, considere que sur es una variante de sorkh (rojo) y tómelo para referirse al fuego mismo o al rubor (sorkhi), que significa la buena salud o la madurez, supuestamente obtenida al saltar sobre ella, es un antiguo festival iraní que se remonta al menos al 1700 a. C. de la era zoroástrica temprana. También llamado Festival del Fuego, es un preludio de Nowruz, que marca la llegada de la primavera. Las palabras Chahar Shanbeh significan miércoles y Suri significa rojo. Se encienden hogueras para "mantener vivo el sol" hasta la madrugada. La celebración suele comenzar por la noche, con la gente haciendo hogueras en las calles y saltando sobre ellas cantando "zardi-ye man az toh, sorkhi-ye toh az man". La traducción literal es, mi amarillo es tuyo, tu rojo es mío. Este es un rito de purificación. Traducido libremente, esto significa que desea que el fuego se lleve su palidez, enfermedad y problemas y, a su vez, le dé enrojecimiento, calor y energía. Hay un significado religioso zoroástrico asociado a Chahārshanbeh Suri y sirve como un festival cultural para los iraníes e iraníes.

Otra tradición de este día es hacer Chaharshanbe Suri Ajil especial, o nueces y bayas mixtas. La gente usa disfraces y va de puerta en puerta llamando a las puertas de manera similar a Trick-or-treat. Es habitual recibir el Ajeel, al igual que recibir un balde de agua.

Los antiguos persas celebraban los últimos 5 días del año en su fiesta anual de obligación de todas las almas, Hamaspathmaedaya (Farvardigan o popularmente Forodigan). Creían que Faravahar, los ángeles de la guarda de los humanos y también los espíritus de los muertos, volverían para reunirse. Están las siete Amesha Spenta, que se representan como el haft-sin (literalmente, siete S). Estos espíritus fueron entretenidos como invitados de honor en sus antiguos hogares, y se les ofreció un ritual formal de despedida al comienzo del Año Nuevo. El festival también coincidió con festivales que celebran la creación del fuego y los seres humanos. En el período sasánida, el festival se dividió en dos pentades distintos, conocidos como el Pentad menor y el mayor, o Panji, como se llama hoy. Poco a poco se desarrolló la creencia de que el 'Panji menor' pertenecía a las almas de los niños y de aquellos que murieron sin pecado, mientras que el 'Panji mayor' era verdaderamente para todas las almas.

Irak Editar

En Irak se encendieron hogueras para celebrar la Fiesta de la Cruz por parte de los cristianos asirios. Junto a la hoguera, cada hogar cuelga tradicionalmente un fuego encendido en el techo de su casa.

Irlanda Editar

En toda Irlanda, las hogueras se encienden la noche del 31 de octubre para celebrar Halloween [6] o Samhain. También se celebran hogueras el 30 de abril, especialmente en Limerick para celebrar la fiesta de Bealtaine y en la víspera de San Juan, el 23 de junio, para celebrar la víspera del solsticio de verano, especialmente en el condado de Cork, donde también se la conoce como 'Noche de Bonna'. [7]

En Irlanda del Norte, las hogueras se encienden el 31 de octubre de Halloween. y cada 11 de julio, muchas comunidades protestantes encienden hogueras para celebrar la victoria de las fuerzas guilitas en la Batalla del Boyne, que tuvo lugar el 12 de julio de 1690. A esto se le suele llamar la "Undécima noche". Las comunidades católicas también han encendido hogueras el 9 de agosto desde 1972 para protestar y conmemorar el internamiento.

Israel Editar

En Israel, en la víspera de Lag BaOmer, se encienden hogueras para conmemorar al sabio de la Mishná, el rabino Shimon Bar Yochai, que según la tradición murió en Lag BaOmer. El rabino Shimon Bar Yochai está acreditado por haber compuesto la obra cabalística El Zohar (literalmente "El Resplandor", de ahí la costumbre de encender fuego para conmemorarlo). La celebración principal tiene lugar en la tumba del rabino Shimon en el monte Meron en el norte de Israel, pero en todo el país se encienden hogueras en espacios abiertos. Vinculado por la tradición judía moderna a la revuelta de Bar Kokhba contra el Imperio Romano (132-135 d.C.), Lag BaOmer es muy popularmente observado y celebrado como un símbolo del espíritu judío combativo. A medida que Lag Ba'Omer se acerca, los niños comienzan a recolectar material para la hoguera: tablas y tablones de madera, puertas viejas y cualquier otra cosa hecha de madera. En la misma noche, las familias y los amigos se reúnen alrededor de las hogueras y los jóvenes encenderán sus hogueras hasta el amanecer.

Italia Editar

En el noreste de Italia, la celebración Panevin (en inglés "pan y vino"), Foghera y Pignarûl se celebra la noche de la víspera de la Epifanía (5 y 6 de enero). Una bruja de paja vestida con ropa vieja se coloca en una hoguera y se reduce a cenizas.La bruja simboliza el pasado y la dirección del humo indica si el año nuevo va a ser bueno o malo.

El italiano del norte La vecchia ("la anciana") es una versión de la efigie de la hoguera del hombre de mimbre, que se quema una vez al año como parte de las fiestas de la ciudad. Como se muestra en la película Amarcord de Federico Fellini, tiene una connotación más pagana-cristiana cuando se quema el jueves de mitad de Cuaresma.

En Abbadia San Salvatore, un pueblo del sur de la Toscana, las hogueras llamadas Fiaccole en Nochebuena se queman hasta siete metros de altura para calentar a la gente que los rodea esperando la medianoche, siguiendo una tradición milenaria.

En el sur de Italia, las hogueras se encienden tradicionalmente en la noche entre el 16 y el 17 de enero, considerada la noche más oscura y larga del año. La celebración también está vinculada al culto a San Antonio el Grande.

Japón Editar

Cada 16 de agosto, la antigua ciudad de Kioto celebra el Gozan no Okuribi, un espectáculo budista basado en fogatas, que marca el final de la temporada * O-Bon.

Luxemburgo Editar

La ciudad luxemburguesa de Remich celebra anualmente una celebración de carnaval de tres días (llamada Fuesend Karneval en luxemburgués. La celebración de las celebraciones del Remich Fuesend Karneval concluye con la Buergbrennen, una hoguera que marca el final del invierno. También se organizan hogueras de este tipo. por otras ciudades y pueblos de Luxemburgo aproximadamente a la misma hora, aunque solo duran una noche.

Nepal Editar

Hoguera en Nepal se toma casi como sinónimo de fogata. Durante los meses de invierno es bastante común tener fogatas en hoteles, resorts, áreas residenciales y propiedades privadas.

La hoguera también se hace durante el Siva ratri por la noche. Se basa en el calendario lunar que cae durante el mes de febrero.

Países nórdicos Editar

En Islandia, las hogueras son tradicionales en la víspera de Año Nuevo y el 6 de enero, que es el último día de la temporada navideña islandesa. [ cita necesaria ] En Noruega y Dinamarca, [ cita necesaria ] grandes hogueras se encienden el 23 de junio para celebrar "Jonsok" o "St Hansaften" la noche antes del cumpleaños de Juan el Bautista. Como muchas otras tradiciones en Escandinavia, se cree que San Juan tiene un origen pagano, la celebración de la víspera de mediados de verano. En Suecia, la Noche de Walpurgis se celebra el 30 de abril, que incluye la quema de una hoguera. En Finlandia, Estonia, Letonia y Lituania, la víspera del solsticio de verano se celebra con grandes hogueras. [8]

Lituania Editar

En Lituania, se encienden hogueras para celebrar la víspera de San Juan (también conocido como Rasos (Fiesta del rocío) durante el festival de verano. Se pueden encender hogueras para mantener alejados a las brujas y al espíritu maligno.

Polonia Editar

En Polonia, las hogueras se queman tradicionalmente y todavía con entusiasmo durante Fiesta de los Santos Pedro y Pablo, Pentecostés día y Noche de San Juan como Sobótki, [9] ognie świętojańskie [10] (Śląsk, Małopolska, Podkarpacie), Palinocka (Warmia, Mazury, Kaszuby) o Noc Kupały (Mazowsze y Podlasie) el 23/24 de junio. Los días 23 y 24 de junio, según la antigua costumbre, un inmenso número de polacos de ambos sexos se dirigieron a las orillas de los ríos San, Vístula y Odra, para consultar al Destino respecto a sus futuras fortunas, saltando por un incendio en el La víspera de San Juan era un camino seguro hacia la salud. El salto de los jóvenes sobre el fuego (sobótka) debe ser una costumbre derivada de la antigüedad remota. Jan Kochanowski, quien murió en 1584, lo menciona en una canción de una antigua tradición. Varro y Ovidio relatan que en la Palilia, celebrada en honor a la diosa Pales, el 20 de abril, aniversario de la fundación de Roma, los jóvenes romanos saltaron sobre fardos de heno en llamas. En la Italia moderna, este tipo de saltación se continúa con el nombre de Sabatina, [11] aunque el Papa Sergio III lo prohibió.

Rumania Editar

En Rumanía, en el condado de Argeș, se enciende una hoguera la noche del 25 de octubre de cada año, como se dice que se hace desde los dacios. Consiste en la quema de un árbol alto, que se asemeja al cuerpo de un dios. Suele realizarse en un pico alto, para poder ser visto desde lejos.

Europa eslava Editar

En Bosnia y Herzegovina, Croacia, Serbia y Eslovenia, las hogueras se encienden tradicionalmente la noche anterior al 1 de mayo, en conmemoración del Día del Trabajo [ cita necesaria ]. También se están construyendo hogueras en la víspera de la festividad cristiana de Pascua en el llamado Sábado Santo y se encienden al día siguiente temprano en la mañana. Estas hogueras se llaman vuzmenka, o vazmenka cual raíz Vazam es la palabra serbo-croata para Pascua. Su quema simboliza la resurrección de Jesús. En los pueblos alejados de las ciudades, esta tradición sigue vigente. Los jóvenes y los niños se reúnen en algún avión alejado de la aldea y comienzan a encender una hoguera recogiendo troncos de madera o ramas podadas de viñedos y huertos. Las hogueras también se encienden la noche anterior al día de San Jorge en el llamado Jurjevo (en Croacia, el 24 de abril según el calendario gregoriano) o Đurđevdan (en Serbia, el 6 de mayo según el calendario juliano). La idea de todas estas hogueras probablemente se haya tomado de la antigua tradición eslava donde se encendían hogueras para celebrar la llegada de la primavera. [12]

En Rusia, las hogueras se queman tradicionalmente el 17 de noviembre. [ cita necesaria ]

República Checa y Eslovaquia Editar

En la República Checa y Eslovaquia, las hogueras también se celebran la última noche de abril y se llaman 'Noche de Phillip-Jakob' (FilipoJakubská noc) o "Quema de las brujas" (pálení čarodějnic). Se considera que están vinculados históricamente con Walpurgis Night y Beltane.

Turquía Editar

En Turquía, las hogueras encendidas en Kakava se cree que es el día del despertar de la naturaleza al comienzo de la primavera. Celebrado por el pueblo romaní en Turquía, la noche del 5 al 6 de mayo.

Reino Unido Editar

En el Reino Unido y algunos países de la Commonwealth, se encienden hogueras en la noche de Guy Fawkes [13], una celebración anual que se celebra la noche del 5 de noviembre para marcar el fracaso de la conspiración de la pólvora del 5 de noviembre de 1605, en la que varios conspiradores católicos, incluido Guy Fawkes, intentó destruir la Cámara de los Lores en Londres.

En Irlanda del Norte, las hogueras se encienden el 31 de octubre de Halloween. [14] y cada 11 de julio, muchas comunidades protestantes encienden hogueras para celebrar la victoria de las fuerzas guilámitas en la Batalla del Boyne, [15] que tuvo lugar el 12 de julio de 1690. Esto a menudo se llama la "Undécima noche". Las comunidades católicas también han encendido hogueras el 9 de agosto desde 1972 para protestar y conmemorar el internamiento. [dieciséis]

Escocia Editar

El festival anual de música rock y dance Wickerman se lleva a cabo en Kirkcudbrightshire, Escocia. Su característica principal es la quema de una gran efigie de madera la última noche. [17] El festival Wickerman está inspirado en la película de terror. El hombre de mimbre, una película en sí misma inspirada en los relatos romanos del ritual celta de los druidas que quema una efigie de mimbre.

También se quema un barco como parte del festival Up Helly Aa de mediados de invierno.

En Biggar, Lanarkshire, se enciende una hoguera en Hogmanay (Nochevieja) para celebrar el final del año viejo y el comienzo del año nuevo. La hoguera tarda casi un mes en construirse utilizando todos los materiales combustibles que se puedan encontrar. Está iluminado por un anciano del pueblo que es acompañado hasta el lugar de la hoguera (que se encuentra en el Corn Exchange en el centro del pueblo) por la banda de gaitas local y varios portadores de antorchas. A las celebraciones asisten cientos de juerguistas que beben y bailan. Durante los años de guerra, cuando no se permitía una hoguera, se encendía una vela en una lata de galletas para mantener viva la tradición de "quemar el año antiguo".

Estados Unidos Editar

En Nueva Inglaterra, la noche anterior al 4 de julio, las ciudades compitieron para construir pirámides imponentes, ensambladas a partir de barricas, barriles y toneles. Fueron encendidos al anochecer, para marcar el comienzo de la celebración. Los más altos se encontraban en Salem, Massachusetts, compuestos por hasta cuarenta niveles de barriles. La práctica floreció en los siglos XIX y XX y todavía se puede encontrar en algunas ciudades de Nueva Inglaterra. [18]

En la víspera de Navidad en el sur de Louisiana, se construyen hogueras a lo largo de los diques del río Mississippi para iluminar el camino de Papa Noël mientras se mueve a lo largo del río en su piragua (canoa Cajun) tirada por ocho caimanes. Esta tradición es un evento anual en St. James Parish, Louisiana. [19]

Las hogueras se utilizan en granjas, en grandes jardines y parcelas para eliminar el material vegetal de desecho que no se composta fácilmente. Esto incluye material leñoso, malas hierbas nocivas, material enfermo y material tratado con pesticidas y herbicidas persistentes. Estas hogueras pueden ser bastante pequeñas, pero a menudo están diseñadas para arder lentamente durante varios días, de modo que el material húmedo y verde se reduzca a cenizas al girar con frecuencia el material no quemado hacia el centro. Estas hogueras también pueden tratar con césped y otros materiales terrestres. La ceniza de las hogueras de jardín es una fuente útil de potasa y puede ser beneficiosa para mejorar la estructura del suelo de algunos suelos, aunque estos incendios deben manejarse teniendo en cuenta la seguridad. [20] Las hogueras de jardines y granjas son con frecuencia humeantes y pueden causar molestias locales si se manejan mal o se encienden en condiciones climáticas inadecuadas. [21]


Ver el vídeo: Mac-Namara invita a Choques de Metal, desde República Checa (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Vogar

    Pido disculpas, pero no se acerca absolutamente a mí. ¿Quién más, qué puede pedir?

  2. Voodook

    Sí, veo que ya eres local aquí.

  3. Kamil

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