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El papado de Aviñón

El papado de Aviñón

El término "papado de Aviñón" se refiere al papado católico durante el período 1309-1377, cuando los papas vivían y operaban en Aviñón, Francia, en lugar de su hogar tradicional en Roma.

El papado de Aviñón también se conocía como:

El cautiverio de Babilonia (una referencia a la detención forzada de judíos en Babilonia c. 598 a.E.C.)

Orígenes del papado de Aviñón:

Felipe IV de Francia fue fundamental para asegurar la elección de Clemente V, un francés, al papado en 1305. Este fue un resultado impopular en Roma, donde el faccionalismo hizo que la vida de Clemente como Papa fuera estresante. Para escapar de la atmósfera opresiva, en 1309 Clemente decidió trasladar la capital papal a Aviñón, que era propiedad de los vasallos papales en ese momento.

La naturaleza francesa del papado de Aviñón:

La mayoría de los hombres que Clemente V nombró cardenales eran franceses; y dado que los cardenales eligieron al papa, esto significaba que los futuros papas probablemente también serían franceses. Los siete papas avignoneses y 111 de los 134 cardenales creados durante el papado de Aviñón eran franceses. Aunque los papas avignoneses pudieron mantener cierta independencia, los reyes franceses ejercieron cierta influencia de vez en cuando, y la aparición de influencia francesa en el papado, real o no, era innegable.

Los papas avignoneses:

1305-1314: Clemente V
1316-1334: Juan XXII
1334-1342: Benedicto XII
1342-1352: Clemente VI
1352-1362: Inocente VI
1362-1370: V urbano
1370-1378: Gregory XI

Logros del papado de Aviñón:

Los papas no estuvieron ociosos durante su tiempo en Francia. Algunos de ellos hicieron esfuerzos sinceros para mejorar la situación de la Iglesia Católica y lograr la paz en la cristiandad. Entre sus logros:

  • Las oficinas administrativas y otras agencias del papado fueron reorganizadas y centralizadas de manera extensa y efectiva.
  • Las empresas misioneras se expandieron; en última instancia, llegarían hasta China.
  • Se promovió la educación universitaria.
  • El Colegio de Cardenales comenzó a fortalecer su papel en el gobierno de los asuntos de la iglesia.
  • Se hicieron intentos para resolver los conflictos seculares.

La mala reputación del papado de Aviñón:

Los papas de Aviñón no estaban tan bajo el control de los reyes franceses como se les había acusado (o como a los reyes les hubiera gustado). Sin embargo, algunos papas se inclinaron ante la presión real, como Clemente V hizo hasta cierto punto en el asunto de los templarios. Aunque Aviñón pertenecía al papado (fue comprado a los vasallos papales en 1348), sin embargo, existía la percepción de que pertenecía a Francia, y que los papas estaban, por lo tanto, en deuda con la Corona francesa para su subsistencia.

Además, los Estados Pontificios en Italia ahora tenían que responder a las autoridades francesas.

Los intereses italianos en el papado habían resultado en siglos pasados ​​en tanta corrupción como en Aviñón, si no más, pero esto no impidió que los italianos atacaran a los papas de Aviñón con fervor. Un crítico particularmente vociferante fue Petrarca, que había pasado la mayor parte de su infancia en Aviñón y, después de recibir órdenes menores, debía pasar más tiempo allí en el servicio administrativo. En una famosa carta a un amigo, describió a Aviñón como la "Babilonia de Occidente", un sentimiento que se apoderó de la imaginación de los futuros eruditos.

El fin del papado de Aviñón:

Tanto Catalina de Siena como Santa Brígida de Suecia tienen el crédito de persuadir al Papa Gregorio XI para que devuelva la Sede a Roma. Esto lo hizo el 17 de enero de 1377. Pero la estadía de Gregory en Roma estuvo plagada de hostilidades, y consideró seriamente regresar a Aviñón. Sin embargo, antes de que pudiera hacer algún movimiento, murió en marzo de 1378. El papado de Aviñón había terminado oficialmente.

Repercusiones del papado de Aviñón:

Cuando Gregorio XI trasladó la sede a Roma, lo hizo por las objeciones de los cardenales en Francia. El hombre elegido para sucederlo, Urban VI, fue tan hostil con los cardenales que 13 de ellos se reunieron para elegir a otro papa, que, lejos de reemplazar a Urban, solo podía oponerse a él. Así comenzó el cisma occidental (también conocido como el gran cisma), en el que dos papas y dos curias papales existieron simultáneamente durante otras cuatro décadas.

La mala reputación de la administración de Aviñón, merecida o no, dañaría el prestigio del papado. Muchos cristianos ya enfrentaban crisis de fe gracias a los problemas encontrados durante y después de la Peste Negra. La brecha entre la Iglesia Católica y los cristianos laicos que buscan orientación espiritual solo se ampliaría.